Презентация, доклад по кросскультурной лингвофольклористике

Ивановна

народно-поэтической культуры)
внешнее (сопоставление тех или иных фрагментов народно-поэтической культуры двух и более этносов)

углублённое изучение вербальной составляющей одной
конкретной фольклорной культуры.
Так возникает термин

культур разных этносов.
Кросскультурный в русской речи означает ситуацию активного проявления культурной специфичности, теоретический анализ сопряжения языков и культур.

и в совокупностях текстов как атрибутов фольклорной картины мира и как манифестантов этнической ментальности
поиск общего и специфичного в традиционной культуре этносов
углублённое исследование феномена этнической ментальности
разработка эффективного инструментария для выявления культурных смыслов в единицах языка

ментальность

Сопостовительная
выявляет своеобразие
языка фольклора
(варианты текста,
разновидностей текстов
внутри жанра,
самих жанров)

Носила кудри по последней моде: Два локона спускались вдоль ланит, Кудрями был затылок нежный скрыт. Плен для влюблённых – лабиринты эти Для сильных душ страшны такие …На гибель всей мужской породе Носила кудри по последней моде: Два локона спускались вдоль ланит, Кудрями был затылок нежный скрыт. Плен для влюблённых – лабиринты эти. Для сильных душ страшны такие сети!

Русский народно-песенный текст

«Не сидела бы красна девица одна. Не чесала бы русы волосы частым гребешком, Не заплетала бы трубчатой косы»
(Кир., № 1271/87/);

«Еще что же ты, Параша,
Не весело идешь?
Позаплаканы глаза,
Порастрёпаны волоса!»
(Кир., № 1363/16/).

ней волос долог, ум короток»
 Волосу многонько, а разуму маленько.
«Приберите вы мне невесту супротив меня Возрастом и волосом»

ту или иную группу людей:

Wir bringen Gottes Segen heute Dem braunen wie dem weiβen Haar [Kl., 815] 'Мы приносим сегодня божье благославление как молодым, так и пожилым (как каш- тановым, так и седым волосам)

Nach den Zigeunern lange noch schau'n Muβt ich im Weiterfahren, Nach den Gesichtern dunkelbraun, Nach den schwarzlockigen Haaren [Kl., 542] 'Смотря ещё долго за цыганами, я должен был ехать дальше, за тёмно-коричневыми лицами, за чёрными кудрявыми волосами'

лексики.
Различают лакуны:
в языке
речи
культуре.

элемент лица – лакуны)
Квантитативная
Культурная (отчётливо заметна на примере одинаково частотных эквивалентов в трёх традициях разных культур)

и многие другие..

asking: What shall I do? [Sh. I, 416] ‘
Она ломала руки и рвала волосы, Крича, спрашивая: Что я должна делать?‘

В английской народно-песенном тексте выражает отчаяние,
горе, безвыходность.

ручку крепко жал,
Я руки не отнимала
Появился в лице жар
(Кир.,№ 1328 /15/)

Знаком любовной страсти выступает «жар»

меня по белому лицу.
Мое личико разгарчивое,
Ретиво сердце зазнобчивое!


Образ «любви – горение» предопределяет наличие прилагательного с корнем – гар–

Чтобы жар с лица сошёл (Кир. № 1328 /15/).

Простужать, простудить лицо, голову и т. д. 'Освежить, вызывать чём-л. ощущение свежести, бодрости' [СРНГ: 32: 255]. Эмоциональная «остуда» связана со слезами:

волосы на голове
для немцев, брови и глаза
для англичан щёки и губы.

этнических профилях. Курск: Изд-во КГУ, 2005.
Завалишина К.Г., Хроленко А.Т. Кросскультурная лингвофольклористика: тело чело- века в лексике русских, немецких и английских народных песен. – Курск: Изд-во КГУ, 2006.
Хроленко А.Т. Лингвофольклористика. Листая годы и страницы. Курск, 2008. Раздел «Кросскультурная лингвофольклористика».
источник шаблона»: Черкасова Лариса Александровна, учитель русского языка и литературы, сайт «http://pedsovet.su/».