Презентация, доклад на тему Этнические символы (высшая школа)

предмет, образ, действие или духовная ценность, который воспринимается нами в качестве заместителя или представителя какого-либо иного явления. (Налчаджян А.А.)

Это всегда непосредственно воспринимаемое явление, в то время как то, что стоит за ним, непосредственно недоступно нашему чувственному восприятию.

воспринимают)
Однозначные (выражают, обозначают индивидуально-психологические или социально-психологические значения)

жизни и культуры определенного этноса.
Общечеловеческие
Немногочисленны, представлены (латентно) в психике людей всех этносов и рас.
По Юнгу, такими символами явл. архитипы, т.е. закрепленные в памяти человечества определенные образы (матери, отца, моря, огня и т.д.)

Групповые
Символы, которые возникают и закрепляются в процессе существования и жизнедеятельности определенной социальной группы (государственной, частной, общественной).
Напр., семьи, армии, политической партии, религиозной организации, университета и др.

национальные символы

Символ является знаком.
Исследованием знаков занимается специальная наука - семиотика.

Создание этнических символов не случайно.

Каждой группе следует иметь отличительные признаки.

Каждый национальный (этнический) символ является сгущением определенной части психического склада этноса.
Система этнических символов = система кодирования для определенной части национального характера.

кодирует обширную психологическую информацию.
С помощью такого кодирование наше мышление становится существенно более экономным.
Этнические символы позволяют без участия слов передать друг другу такие сведения и эмоции, говорить о которых не является уместным или удобным вообще или в определенных ситуациях.

перенимают их друг у друга, создают новые символы.
Если создается новый символ, то следует выяснить:
в какой степени он соответствует психическому складу данной нации.
включается ли он естественным и гармоничным образом в уже существующую систему символов.

На определенной стадии развития этноса его символы составляют систему, которая становится подсистемой его культуры. Вся система этнических символов подразделяется на подгруппы.
Исходя из своего одинакового функционального значения могут составлять группы такие символы, которые исторически возникли из разных источников.

герои и цари
Религия и этнические символы
Символические элементы национальной культуры

склада этноса символизируется часть объектов той территории, на которой происходит жизнедеятельность этой группы.
Образы географических объектов связываются с некоторыми архетипами, вследствие чего формируются национальные символы с глубоким содержанием (напр., река-мать).
Когда происходит слияние архетипа с новым объектом, создаются новые символы, в которые вливаются содержания старых, архетипических символов.

олицетворяют национальную независимость, волю к жизни и победам, ум и талант народа.
Такие образ символизируют потенциальные возможности и мощь этноса.
Важнейшее значение имеет решение проблемы исторически первичных символов, их происхождения. Предполагается, что психологическое содержание первых национальных символов оказывает постоянное влияние на формирование национального характера., т.е. является одним из постоянно действующих факторов этногенеза.
Поскольку каждый народ имеет свои представления о том, какими должны быть типичные его представители – мужчины и женщины, то идеал воспитания тоже будет формироваться под влиянием первых национальных символов.

свой собственный пантеон богов: возникают представления о богах и их взаимоотношениях (иерархии) и первоначальные формы религии. Образы богов тоже становятся этноразличительными признаками.
Народы заимствовали друг у друга как культ отдельных языческих богов, так и целые пантеоны, вследствие чего трудно без специального исследования определить, какие из них являются собственно национальными символами. Заимствованная религия в течение веков может приобрести национальные черты, а религиозные символы становятся частью национальной культуры (как крест – для христианских народов, полумесяц – для мусульман и т.п.).

с бессознательными религиозными и другими инстинктами. Они, эти символы, проявляются в таких подсознательных процессах, как сновидения и грезы.
Символическое значение имеют религиозные обряды и ритуалы в целом и некоторые составляющие их действия. Очень сложным символическим действием является молитва.
Согласно современным представлениям, религия является организованной формой групповой самозащиты.
Иногда же она выступает в качестве важнейшего механизма этногенеза (как, напр., ислам – в деле формирования арабской нации).

культура народа включает ряд больших разделов.
Символами становится:
часть архитектурных сооружений: дворцы, крепости, церкви (которые одновременно явл. религиозными символами);
часть известных творений искусства и науки (книги, полотна и т.п.).
Все эти символы являются «сгустками» мыслей, переживаний, навыков и воли людей разных эпох и, вследствие всего этого, представляют собой огромную этнопсихологическую ценность.

которого знаменует начало нового этапа в развитии культуры народа. Алфавит в виде национального символа воспроизводится на различных предметах и творениях искусства и сразу указывает на то, к какой культуре принадлежат эти предметы.
Национальными символами становятся также наиболее мощные, талантливые художественные и исторические произведения, философские труды, в которых накоплена мудрость народа и воплощены возможности его языка.
Символизируются также наиболее выдающиеся деятели культуры: ученые, писатели, художники – люди, вклад которых способствовал развитию самосознания этноса, вызывая гордость его представителей.

этнический характер.
Символы, с помощью которых выражаются этносублимационные процессы.
Символы защитных механизмов и процессов, а также результатов, которые, как известно, не всегда осознаются.
Символы, выражающие отношение к другим народам и связанные с гетеростереотипами.
Символы, выражающие отношение этноса к самому себе и тесно связана с автостереотипами.
Символы, выражающие идею государственной независимости или стремления к ней.

очень близка к символам, выделяемым по критерию своего содержания, а иногда один и тот же символ может отвечать этим критериям одновременно.

символов возникает у изолированных групп для самоидентификации и в основном предназначена для внутреннего пользования. Но когда этническая группа начинает взаимодействовать с другими группами, в самом процессе взаимодействия возникают новые символы, с помощью которых группа представляет, презентует себя.
В эту группу входят национальные костюмы, вообще традиционная одежда, стиль одежды мужчин и женщин, а также танцы, песни, характерные действия и обряды.

2. Значительный аспект этнического самосознания составляет расовое самосознание.
Расовые признаки, которые становятся символами расово-этнической принадлежности человека, сводятся в первую очередь к антропологическим признакам.
Они скорее знаки, чем символы, поскольку не таят в себе другого содержания.

как Б, подражает ему, причем процессы психологической идентификации происходят в основном на подсознательном уровне и спонтанно.

Отрицательная идентификация
имеет место в том случае, когда индивид А, воспринимая Б, думает примерно так: «Вот каким не надо быть».

члены данного этноса имеют положительную идентификацию.
«Достоин подражания»
«Вот таким должен быть настоящий человек»

Отрицательные символы – образы таких людей, которые, согласно доминирующей точке зрения, своей деятельностью наносили этносу большой вред.
Крупные преступники, предатели, крайне жестокие правители и тираны.

уровне.
(психологическая информация является специфически этнической, напр., улыбка у японцев при горе)
Групповые символические действия.
С целью навязывания определенному члену малой или средней группы конформного поведения все ее члены могут использовать определенные жесты – символические действия, эмоциональные выражения, выразительные действия. Когда, например, человек совершил какой-то проступок, все смотрят на него строгим взглядом или с издевательской улыбкой.
Общенациональные (общеэтнические) символы.
Та часть национальных символов, которая проявляется в культурной и политической деятельности нации, они в высшей степени объективированы и материализованы. Такие виды деят-ти как: национально-освободительная борьба, создание независимого государства, религиозная деятельность и др. В этой сфере главное – использование культурной символики.
Ритуал инициации, посвящение.

и расовую принадлежность других по антропологическим (физическим, биологическим) чертам, по одежде, некоторым особенностям поведения и т.п.
Но существуют некоторые лингвистические и паралингвистические средства, которые тоже являются маркерами, этноразличительными признаками:
Фамилия и имя
Язык, акцент
Телесные жесты
Одежда, мода

методов и приемов, которые позволяют этнической группе или же этносу в целом создавать свои этнические символы.
Используемые в данном случае механизмы носят и функцию этнозащитных, а также позволяют создать наиболее благоприятные и нетравмирующие условия этнической жизни через создание положительных и исключение отрицательных этнических символов.
К таким механизмам этнической символизации относятся:
вытеснение;
сублимация;
атрибуция;
проекция;
рационализация;
символизация.

при котором личность исключает из области сознания и переносит в бессознательное какие-то образы, мысли, чувства и иные феномены психической жизни, так как они являются для нее неприятными, фрустрирующими, болезненными.

В групповом этническом контексте не одна личность, а большая часть представителей социальных или этнических групп, всего этноса, нации в целом использует данный механизм психологической защиты. Этот процесс может носить как сознательный, так и бессознательный характер. Данный механизм может включать в себя также и процессы искажения, забывания, переоценки тех или иных людей, событий, действий нации и ее отдельных представителей.

забыть наиболее неприятные, дискредитирующие моменты ее исторического развития, лидеры, власть страны или вся нация в целом пытаются вытеснить из памяти народа пагубную деятельность какого-либо правителя или лидера;
✓осуществляется переход нации от одной веры к другой и огромный пласт культурных ценностей старой веры сознательно не вспоминается и впоследствии вовсе может забываться;
✓ происходит смена правителей, правящих династий, правящих партий, и в этом случае новые власти пытаются предать забвению ценности и идеологию старых властей, являющихся для них противником;
✓в том или ином обществе появляются предатели, образы и деяния которых вытесняются из сознательной памяти, так как они дискредитируют свой народ и свою страну;
✓ когда в истории страны совершались такие действия или происходили такие события, которые указывали на беспомощность, унижение, моральные и физические поражения нации и народа.

(например красного знамени СССР историческим российским "триколором", прежнего советского герба прежним монархическим));
частичное преобразование символа (например, исключение из национального флага Румынии коммунистических символов; сохранение мелодии "сталинского" гимна, но исполнение его без слов (1956-1977); сохранение прежнего гимна Германии, но исполнение его без слов ("Германия превыше всего ...") в первые послевоенные годы; написание новых слов к бывшему гимну СССР в 2001 г. и преобразование его в гимн России, и т.д.);
негласное табу на символы (например, на нацистскую свастику в Европе и мире);
официальный запрет определенной символики (например, нацистской свастики в России, открытая демонстрация которой является административным правонарушением).

уже не тиран, а символ нации и преемственности государственных традиций).
Дословно "сублимация" означает возвышение чего—то низкого и простого, превращение его в нечто более высокое и возвышенное.
Антисублимация (дискредитация) –объекту приписываются отрицательные черты и он дискредитируется.

применительно к человеку атрибуция может перерасти в культ личности (символу приписываются сверхъестественные качества).
2 вида атрибуции
Приписывание свойств или черт
Приписывание мотивов или причин поведения (каузальная атрибуция).
Символизируемая личность может и не быть автором или носителем того принципа или идеологии, которые ему приписываются.

1930-х гг. "Сталин — это Ленин сегодня!".

— не агрессор, а лидер, наносящий упреждающий удар".

т.д.

основным психологическим механизмом символизации различных предметов, образов и действий.
Многообразие символизации (одно и то же содержание выражается с помощью многих символов, а один символ представляет несколько содержаний) делает вполне возможной десимволизацию.

его мясо, захватывают его жен, но затем в них пробуждается совесть и они обожествляют его (З.Фрейд «Тотем и табу»)
Также убивали апостолов-проповедников новой веры, а затем признавали их святыми.
Зависть и ненависть – убийство (не только в буквальном смысле) – пробуждение совести в сердцах убийц – символизация, прославление жертвы и психологическая идентификация с ней --- вот та цепь событий, которая бесчисленное множество раз повторялась в истории человечества и еще будет повторяться.

врагов:
Жестокая, кровавая победа над врагом
Последующее сопереживание с жертвами этой битвы, которые в культурном отношении были значительно выше победителей
Включение механизма идентификации с жертвами (побежденными)
Заимствование символа («несчастливого вторника») у врага в качестве практического (поведенческого) выражения идентификации
Например, завоевание греческого Константинополя турками во вторник -> «несчастливый вторник» у турок.

другие «агенты социализации» знакомят детей с национальными символами: показывают их, объясняют их значение, раскрывая уплотненное в них психологическое содержание, исторические и другие сведения.
Символическая социализация обеспечивает психическую самозащиту личности.
Импринтинг, или первичное запечатление, по мнению А.А.Налчаджян, одно из явлений лежащих в основе национальной социализации людей.

Тотем и табу // Труды разных лет. Кн. 1. 1991. С.193-350.
http://astudent.ru/blog/psixologiya/25.html
http://sigils.ru/index.html