Презентация, доклад на тему Урок-диспут по философии как интерактивная педагогическая технология и площадка межпредметного взаимодействия (обобщение педагогического опыта)

(обобщение педагогического опыта)

Рафаэль Санти. Диспут (фреска Ватиканского дворца, ок.1511 г.)

Европы формальный способ ведения спора, проводимого с целью установления богословской или научной истины. Диспут подчинялся формальным правилам, главными из которых были ссылки на авторитетные письменные источники и тщательный анализ аргументов каждой из сторон. Другой категорией диспутов были межконфессиональные диспуты, призванные доказать превосходство того или иного религиозного учения.

формированию логических, коммуникативных, риторических способностей

в ходе диспута (их должно быть не меньше 5-ти и они должны способствовать максимально полному раскрытию темы диспута). Вопросы нужно формулировать так, чтобы чувствовалась возможность их освещения с разных, в том числе диаметрально противоположных позиций (диспут по формуле «Да и нет», изобретенной в начале XII в.)
Проинструктировать участников диспута относительно правил его проведения (эти правила, предназначенные, скорее, для учеников, чем для вас, уважаемые коллеги, изложены в памятке, лежащей на ваших столах).

краткой лекции, излагающей основные положения обсуждаемой проблемы,
с вопроса к аудитории по поставленной проблеме.

(рефлексия)

сформулирован, не допускать множественных толкований.
2. Аргументы должны вытекать друг из друга с логической необходимостью. Подмена понятий или пропуски в рассуждении не допускаются.
3. Если доказана ошибочность Вашего мнения, надо признать правоту оппонента.
4. Заканчивая выступление, надо подвести его итог и сформулировать выводы. Это касается как выступления каждого отдельного участника диспута, так и группы, защищающей общую точку зрения. Необходимо также формулировать общий итог диспута по его завершении.
5. Участники диспута, не высказывающие собственного мнения, считаются отсутствующими. Молчание приравнивается к признанию правоты оппонента. Высказаться на диспуте имеет право любой желающий.
6. Согласно правилам, неизменным со времен раннего Средневековья, ведется протокол диспута. Это правило полезно тем, что дает возможность участнику диспута по его окончании оценить сильные и слабые стороны своего выступления.

и инквизиции в научной революции Нового времени.

КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ И ИНКВИЗИЦИИ. КАТОЛИЦИЗМ, ИНКВИЗИЦИЯ И НАУКА НОВОГО ВРЕМЕНИ В ПОРУ СВОЕГО ЗАРОЖДЕНИЯ БЫЛИ СТРАТЕГИЧЕСКИМИ СОЮЗНИКАМИ, А НЕ ВРАГАМИ.

(творческие) компетенции обучающихся.
Дать раскрыться эрудиции, логическим и коммуникативным дарованиям моих коллег.
Испытать форму урока-диспута как площадки межпредметного взаимодействия преподавателей математических, естественнонаучных и гуманитарно-социальных дисциплин.

в команды.
3. Выступления участников диспута.
4. Подведение итогов (рефлексия)

разделяющих тезис и отрицающих его, либо по предметным областям - на филологов, историков (обществоведов), преподавателей точных и естественных наук (думается, к ним относятся и преподаватели спецдисциплин). Не затягиваем процесс организации, у нас мало времени☺

не готовил выступлений, предлагаю организовать беседу в вопросно-ответной форме. Ваши выступления будут ответами на мои вопросы. Если ответов не последует, отвечать буду я сам, а вы будете выражать свое согласие или несогласие, но аргументированно. Хорошо?

христианском регионе (а не в Персии, Индии, Китае, исламском мире и т.д.) и почему именно в XVI-XVII веках?

картина мира. Ведь произошла именно революция, то есть замена старых принципов на новые. В чем же они заключались? Я буду утверждать, что только христианство могло породить эти новые мировоззренческие принципы.

моменту научной революции обладала большей доказательной базой, а какая отрицалась большинством математиков до начала XVIII века и экспериментально была подтверждена только в 1851 году?

Находились ли они в конфликте с самым авторитетным и сильным социальным институтом Западной Европы того времени – Католической Церковью?

19 февраля 1473, Торунь — 24 мая 1543, Фромборк) — польский астроном, математик, механик, экономист эпохи Ренессанса. Наиболее известен как автор гелиоцентрической системы мира, положившей начало первой научной революции. Каноник, т.е священник в сане епископа, член епархиального совета. Одно время исполнял обязанности епископа. Книгу «О вращении небесных сфер посвятил папе римскому.

15 ноября 1630 года, Регенсбург) — немецкий математик, астроном, механик, оптик, первооткрыватель законов движения планет Солнечной системы. Не стал преподавателем богословия из-за материальных трудностей - в университете Граца, где он работал, вакансия теолога была занята. Всю жизнь жалел, что не преподает богословие.

Картезий; 31 марта 1596, Лаэ (провинция Турень), ныне Декарт (департамент Эндр и Луара) — 11 февраля 1650, Стокгольм) — французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике. Ревностный католик.

января 1642, Арчетри) — итальянский физик, механик, астроном, философ и математик, оказавший значительное влияние на науку своего времени. Он первым использовал телескоп для наблюдения небесных тел и сделал ряд выдающихся астрономических открытий. Галилей — основатель экспериментальной физики. Личный друг папы Римского Урбана VIII.

из ученых позднего Средневековья, Ренессанса или Нового времени от нее пострадал? Что мы знаем о форме инквизиционного процесса? Эти вопросы я задал, чтобы подвести к выводу: инквизиция и наука были стратегическими союзниками. Ни один ученый от инквизиции не пострадал.

розыска и наказания еретиков и других врагов Католической Церкви. Свое название инквизиция получила от лат. inquisitio - термина, обозначавшего именно такую форму судебного расследования с участием присяжных заседателей. Хотя эта организация была создана в начале 13 в. для борьбы с альбигойской ересью во Франции, однако ее истоки следует усматривать в более ранних акциях средневековой церкви, направленных против еретиков, и в системе судебного расследования, использовавшейся светскими судами в Англии и Франции для изобличения преступников. Церковь могла провозгласить кого-то еретиком лишь в том случае, если она, со своей стороны, обеспечивала выполнение ряда условий. Во-первых, церковь должна была располагать ясно сформулированным учением, касающимся спорного вопроса. Во-вторых, она должна была, при посредстве своих служителей, довести это положительное учение до сведения подозреваемого в ереси, чтобы указать ему на его заблуждения и исправить его взгляды.

знаем?

Чья позиция была более доказательной и убедительной?