Презентация, доклад М.Ю. Лермонтов Роль поэта и поэзии в жизни общества Пророк и Поэт

и литературы
МКОУ «Поворинская ООШ»
Воронежская область

М.Ю.Лермонтова

Гибель Пушкина отразила трагедию поэта в обществе, в среде равнодушного света, безразличного к истории и славе России.

под сению закона,
Пред вами суд и правда- все молчи!...
Но есть и божий суд, наперстники разврата!
Есть грозный суд: он ждет…

потомков.

Стихотворение являет собой одновременно сатиру и элегию. Оно преисполнено гнева и ненависти к виновникам смерти Пушкина, восхищения мятежностью поэта и грустного осознания напрасности его одинокого бунта.

понимает, его преследует всеобщая вражда

Ожидает изгнание и пустыня

В бездуховном мире поэт обречен на одиночество

Пророк- это человек, посланник Бога, призванный открыть истину людям.

её место
в жизни общества

боевое оружие

развернутое

сравнение

золотая игрушка

покой, «злато»

антитеза

сила власти над людьми

к людям. Лермонтов рассказывает о том, что стало с пророком. который исполнил волю Бога. Слова любви и правды оказались не нужны людям, которые не поверили пророку и смехом встретили его:
Глупец, хотел уверить нас,
Что Бог гласит его устами!
С тех пор пророк удалился в пустыню. Он по-прежнему вестник Бога на земле и остается верным своему Учителю. Все на земле, всякая живая и неживая тварь, силы природы повинуются Божественным законам. Лишь города непокорны Богу и посланнику Им возвещать истину поэту-пророку: они не слушают поэта и изгоняют его. Нище- та, смирение, покорность высшей воле, служение истине мыслятся здесь трагическим уделом певца, тогда как самолюбие, гордость, корысть, богатство – участью городов и их жителей. Но за это они платят дорогую цену: они отлучены от истины, от Божьего слова, которое возвещается устами поэта-пророка. Они погрязли в страшных грехах. Рады навязать неправедную мораль своим детям и окунуть их в пучину греха.

поэзия будет воспринята народом

Поэт-пророк, но он одинок, непонят, отвергнут обществом.

Пушкин и Лермонтов представляют поэта как пророка, но судьба поэта- пророка изображается ими по-разному.

антонимических пар необходимую лексику для характеристики поэзии Пушкина.

Активность поэзии- пассивность поэзии, действенность поэзии- бездейственность поэзии, вмешиваться в жизнь- равнодушно взирать на жизнь, влиять на умы и чувства- быть незаметной для восприятия ума и сердца.

А какой должна быть поэзия, по мнению Лермонтова, в чем ее главная цель?

композиции, от нее выйдите к определению жанра и системе образов.
Предложение для формулировки идейного содержания.
В стихотворении «Поэт» Лермонтов затрагивает тему…. И утверждает мысль… .

и утверждает мысль об активности и действенности поэзии как главной ее ценности, поэзия должна вмешиваться в жизнь, влиять на умы и чувства граждан.

Док-ва.
1.Жанр.

Через какой прием утверждается мысль?

аллегория

Каковы особенности композиции?

Сюжет + размышления

Аллегорически раскрываемое идейное содержание стихотворения и особенности композиции приближают его к жанру притчи, где автор выступает в качестве обличителя человеческих пороков.

«наезднику» много лет, «не зная платы за услугу».
2 часть- горькие размышления автора о назначении поэзии и роли поэта .

Система образов.

Образ клинка и поэзии

Множество бытовых деталей:

1 часть -золотая отделка, наездник, кольчуга, Терек, казак, труп, лавка армянина, стена и др.

Воссоздают обычный путь боевого кинжала, которым некогда дорожил хозяин и который оказался в роли украшения, попав в чужие руки.

с «божьим духом»

Какова сила клинка?
Какова сила поэзии? (цитаты)

Какова судьба клинка?
Какова судьба поэзии?

Так же как клинок, попавший в чужие руки, становится не нужным, «бесславным и безвредным», «игрушкой золотой», так и поэт в новом «изнеженном» веке лермонтовского поколения «свое утратил назначенье»

Какие чувства испытывает
Лирический герой?

Чувство горечи и возмущения.

риторические вопросы и обращение

Какой еще образ создает автор?

Образ поколения.

Какие приемы использует автор при создании характеристики?

Эпитет «ветхий» и олицетворение «морщины прятать под румяны…» говорят о мире современников поэта как мире разрушающемся , лицемерном, скрывающем свои проблемы, не способного к восприятию правды-»простого и гордого… языка».

(уподобление кинжала слову поэта или, наоборот, слова поэта кинжалу – давняя поэтическая традиция). Во второй части она сопоставлена с судьбой поэта. И участь кинжала, и участь поэта прослежены во времени- прошлом и настоящем. Участи каждого трагичны, и в этом отношении они похожи.
Вместе с тем рассказанные истории самостоятельны и несамостоятельны. Они объединены и в своем прошлом. И в своем настоящем. В прошлом кинжал – орудие смерти. И он выполнял своё прямое назначение – разить врага. Мстить за обиду и делить кровавые забавы своего господина. Однако «естественная» роль кинжала изменилась сразу, как только был убит его хозяин. Прошлое-это героическое время, ушедшее безвозвратно. Прежняя «естественная» ценность кинжала сменилась «искусственной». Он употреблён в постыдной для себя и оскорбительной роли красивой и дорогой игрушки. Как игрушка, он лишён заботы и поклонения.
Та же трагедия коснулась и поэта. Он тоже «своё утратил назначенье», предпочтя «злато» бескорыстной духовной власти над умами и чувствами. И тут появляется некоторая разница между судьбами поэта и кинжала.
Кинжал не «виноват» в своей трагической участи, он не изменял своему предназначении, которое стало иным помимо его «воли». Мотивировка перемены участи поэта двойственна: с одной стороны, она не зависит от поэта, а с другой – идёт от поэта. С одной стороны, поэзия как будто по воле поэта изменилась и перестала выполнять своё назначение, а с другой- поэт остался прежним, с тем же «простым и гордым… языком», а переменилась «толпа», которая уже не нуждается ни в прежнем поэтическом «языке» ни в той духовной роли, какая принадлежала поэту в прошлом. Разрешение противоречий дано в последней строфе, которая связывает первую часть со второй. Стихотворение заканчивается с обращением к «осмеянному «пророку» мстить за поруганное достоинство и тем самым восстановить оскорблённую и униженную честь. Недовольство ролью поэта в настоящем времени предполагает возможное обретение истинного предназначения в будущем, которое снова, минуя современность, связывается с прошлым.