Презентация, доклад Немецкая классическая философия. И.Кант

Фихте
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг
Георг Вильгельм Фридрих Гегель

Конец 18 – 1 половина 19 века.

Немецкая классическая философия – синтез предшествующих философских поисков Нового времени.

и критический.
В докритический период интересы Канта носят естественнонаучный характер. Написал трактат «Всеобщая история и теория неба», в которой сформулировал теорию происхождения Вселенной из первоначальной туманности.
Сформулировал 3 вопроса философии: «Что я могу знать?», «Что я должен делать?», «На что я могу надеяться?»
1770 г. – переход к воззрениям критического периода под влиянием работ Д. Юма. «Юм пробудил меня от догматической спячки» (И. Кант). Вопрос Юма о том, что стоит за впечатлениями, которые получает человек, есть ли за ними объективная реальность, заставили Канта задуматься о вопросах познания.
1781 г. – работа «Критика чистого разума» («чистый» в терминологии Канта – теоретический, не связанный с практическими целями).

как возможна подлинная наука.
Кант отвергает ссылки на опыт и эксперимент, т.к. НАШ УМ ПОЗНАЁТ МИР НЕ ТАКИМ, КАКОВ ОН ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ, А ТАКИМ, КАКИМ ОН ЯВЛЯЕТСЯ НАМ.

Кант делит знания на две категории

АПРИОРНЫЕ
(предшествующие опыту)

АПОСТЕРИОРНЫЕ
(приобретённые опытным путём)

Априорные знания – основа научного познания, апостериорные – залог его развития и обновления.

Поэтому метафизика невозможна как рациональная наука. Человек не может познать мир таким, каков он есть на самом деле. Это – «вещь в себе», а познать можно только явления – феномены.

КАНТА

Сознание человека (познающий субъект)

Вещь в себе

Познание как набрасывание сетки априорных категорий на явления

Явления

С ДРУГОЙ СТОРОНЫ,
ПОКАЗАЛ ЕГО ВОЗМОЖНОСТИ И АКТИВНОСТЬ.

ЯВЛЯЮТСЯ ПРЕДМЕТОМ ВЕРЫ.

ЧТО Я ДОЛЖЕН ДЕЛАТЬ?
«Критика практического разума» (1788 г.)
Практический разум – тот, которым люди руководствуются в своих действиях.
В произведении Кант исследует основы морали.
Сформулировал всеобщий моральный закон – категорический императив
(т.е. требование):

«Поступай так, чтобы максима (т.е. предписание) твоей воли могла стать принципом всеобщего законодательства»

«Человек человеку всегда цель, но никогда – средство».

требованиям морали, но совершаются ради удовольствия, выгоды и т.п.)

Моральные
(совершаются исключительно из чувства долга, уважения к нравственному закону)

поступку моральный характер.
«…Имеются некоторые столь участливо настроенные души, что они и без всякого другого тщеславного или корыстолюбивого побудительного мотива находят внутреннее удовольствие в том, чтобы распространять вокруг себя радость, и им приятно удовлетворенность других, поскольку она дело их рук. Но я утверждаю, что в этом случае всякий такой поступок, как бы он ни сообразовывался с долгом и как бы он ни был приятным, все же не имеет никакой нравственной ценности» (И. Кант).

увы! – имею к ним склонность.
Вот и гложет вопрос: вправду ли нравственен я?
 
Решение:
Нет другого пути: стараясь питать к ним презренье
И с отвращеньем в душе, делай, что требует долг!
 
Какая сторона этики Канта раскрыта в эпиграмме?

долгу.
Свобода – условие нравственного закона: «Ты должен, значит, ты можешь»
Антиномии о Боге, свободе, бессмертии души, неразрешимые в рамках теоретического («чистого») разума, решаются в философии Канта в рамках практического разума (морали). Свобода выступает как условие морали, Бог – осмысливается как её Гарант, бессмертие души – как возможность награды за моральные поступки.

над головой и нравственный закон внутри нас.

И. Кант