Презентация, доклад по основам философии на тему Русская философия.

у железных дверей. Но в уличный камень кровавый Ворвались огни из подков И выжгли в нем летопись славы Навек отошедших веков Сей каменный шифр разбирая И смысл узнавая в следах, Подумай, что доля святая И лучшая - слава в веках.
Леонид Гумилев

ориентироваться наше государство в перспективе – на собственные традиции или на европейские.

монарху, сформулированное в выражении «Царь –батюшка», место которого затем занимают представители Советской власти.

социальных благ.

роль и место человека в мире.

справедливость – несправедливость представлены в своем диалектическом единстве.

принять. Эта мысль ярко выражена Ф.М.Достоевским в романе «Братья Карамазовы»: «Здесь Бог с Дьяволом борются, а поле битвы – сердца людей».

индивидуальном плане (технология творчества конкретного человека), сколько в онтологическом (начало и статус творческой свободы в мире).

интуиции;
-философии и теологии;
-идеала аскетического и мирского.

Славянофильство и западничество
3. Народничество
4. Религиозная философия
5. Русский марксизм
6. Философская в советской и постсоветской России.

через отношение к Богу.
Нравственность – проблемы добра и зла, справедливости проходят красной нитью сквозь все темы, развиваемые русскими философами.

модели, создаваемые русскими философами, имеют непосредственное отношение к аспектам повседневной жизни человека.
Доступность – многие русские философы при изложении своих идей обходились без специфических философских терминов. Кроме того, часть философского наследия представлена в литературной форме (например, работы Ф.М.Достоевского, некоторые труды В.С.Соловьева).

вероучением, воспринятым из Византии.
2. Художественно – образный характер.

теме своей обращено к будущему Руси, а по совершенству формы и в самом деле как бы предвосхищает это будущее.
Тема «Слова…» - тема равноправности народов, резко противостоящая средневековым теориям богоизбранничества лишь одного народа, теория вселенской империи, или вселенской церкви. Иларион указывает, что Евангелием и крещением Бог «все народы спас», прославляет русский народ среди народов всего мира и резко полемизирует с учением об исключительном праве на «богоизбранничество» только одного народа.

жить в согласии с Богом.

В начале XVI в. монах Филофей изложил в послании царю Василию III свою теорию «Москва – третий Рим».

западными образцами.
Особенности:
Отграничение предмета философии от богословских размышлений.
Высокий интерес к естествознанию.
Возрастающее внимание к проблемам познания в целом.
Осмысление сущности человека.

Первая – видимый сей мир, им созданный. Вторая книга – Священное писание. Не здраво рассудителен математик, если он хочет Божескую волю вымерять циркулем. Таков же и богословия учитель, если он думает, что по псалтырю можно научиться физике и химии.

реформатор русского языка и литературы, особенно велики его заслуги в развитии физики и химии. Ломоносов в философии был сторонником механистического материализма, заложил традиции материализма в русской философии. Он отводил большое место роли этики, морали и нравственности. Им была выдвинута теория атомической природы строения вещества.

молекулярная) теория строения материи. Он утверждал, что природа и материя находятся в постоянном движении и развитии, а все вещи – в состоянии взаимосвязи. Последняя идея подводит Ломоносова к формулировке закона сохранения материи и движения.

–то другого. Так, сколько материи прибавляется какому – либо телу, столько же теряется у другого, сколько часов я затрачиваю на сон, столько же отнимаю от бодрствования. Так как это всеобщий закон природы, то он распространяется и на правила движения.

философии (Т. Гоббса, Г. Лейбница, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Н. Гердера, И. Канта). Радищев большое внимание уделил социально-политической философии. Социально-философские взгляды мыслителей того времени носили просветительско-гуманный характер. Главными произведениями являются: «Слово о Ломоносове»; «Письмо к другу, живущему в Тобольске», ода «Вольность», философско-публицистический трактат «Путешествие из Петербурга в Москву».

- обобщение знаний и гипотез о сущности человека, работа закладывает основы русской философской антропологии.

неотчуждаемая сущность человека.

(целостности) обусловлена тем, что все предметы и явления не существуют отдельно друг от, друга. «Безусловное всеединство» как совершенный синтез истины, добра и красоты постигается
лишь «цельным знанием», которое является органическим единством трех компонентов: теологии, философии и опытной науки. В обществе идея «всеединства» раскрывает себя как свободная теократия или вселенская церковь, объединяющая православие, католицизм и протестантизм и утверждающая тем самым конечную стадию истории – богочеловечество.

единство научного, философского и мистического знания.
Аксиологический аспект – единство Истины, добра и красоты, соответствующих Трем Ипостасям.