Презентация, доклад на тему Воспитание талантливой личности. Традиции русской педагогики. Спецсеминар.

СПЕЦСЕМИНАР
ДЛЯ УЧИТЕЛЕЙ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ЦИКЛА

Автор презентации
педагог дополнительного образования
МБУДО Карачевский
Дом детского творчества

Доронина Татьяна Геннадьевна

пишет он, - должен служить друг другу своими талантами, способностями, силами, своим служебным положением, имуществом, образованием, и не себе только угождать» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
Что здесь имеется ввиду?
«Мудр ты — дай совет немудрому; образован — научи невежду; силен — помоги бессильному; богат — помоги бедному» (он же). Другими словами, человек должен служить (пускать в оборот) свой талант(ы), всеми силами служить людям, одним словом, не лениться (не зарывать талант в землю). Здесь важно помнить, что Господь спросит с нас за свой ДАР нас точно так же, как в Евангельской притче.

чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Получивший пять талантов пошел, употребил их в дело и приобрел другие пять талантов;
точно так же и получивший два таланта приобрел другие два; получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. По долгом времени, приходит господин рабов тех и требует у них отчета. И, подойдя, получивший пять талантов принес другие пять талантов и говорит: господин! пять талантов ты дал мне; вот, другие пять талантов я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпа́л, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпа́л; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то́, что́ имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

– 24 кг. Серебра.
В Евангельской притче упоминаются эти монеты за образом которой стоит оДАРенность каждого человека ДАРами – талантами.

самое главное это то, что талантливый человек:
стремится к освобождению от своего «я»;
способен к самоотдаче;
обладает живой способностью на Божественные призывы;
способен на укоры совестью;
способен к молитве;
способен к искреннему покаянию;
способен к изменению себя (качественному изменению всех сил души – воли, ума, сердца(вместилища чувств);
подлинная сила творчества, рождается не от человеческого лукавства, а от Божией правды, ибо не в силе Бог, а в правде.

насколько человек еще мертв и насколько он уже жив» (Преподобный Григорий Синаит).
Почему?
Сам Господь сказал:
Без мене не можете творить ничесоже
(Ин. 15, 5).
Что это означает?
Всякое дело освящать (начинать и заканчивать) молитвой.

зла, стремиться к добру даже тогда, когда все окружающее активно вовлекает его во зло.
Праведный Лот (ветхозаветная история в картинах).

- ложь. Любяй же неправду – ненавидит свою душу (Пс.10).
- Лицемерное отношение к жизни.
Почему?
Лицемерие приводит к пошлости, а пошлость иссушает душу и делает ее безблагодатной пустыней, в которой все живое уродуется и умирает. Человек с такой изуродованной душой не может породить ничего полноценногозначимого, здравого.
Что из этого следует?
Талантливый человек обязательно должен обладать нравственным опытом преодоления собственных пороков и страстей, потому что талант, испорченный порочной жизнью, обесценивается и даже становится чем-то противоположным таланту.

в себе иную, преображенную жизнь – приобщается к ней сначала сам, а потом открывает эту жизнь другим посредством своих произведений. Такому человеку не нужно ничего выдумывать – он просто описывает то, что созерцает, то, к чему приобщился, что реально пережил – это духовное творчество, в нем нет ничего от собственной самости.
ПРИРОДНЫЙ
Тот же, кто изобретает и измышляет что-то от себя, - занимается природным творчеством, - творчеством от своей падшей природы... Природа, однако, не может ничего родить того, что не является ей соприродной – она и рождает только природное, она реализует природные способности, то есть те способности, которые проистекают от пораженной природы: тленной, страстной и смертной.
ПОЭТОМУ
Подлинный талант не от природы, а от Бога, он соприроден не тленному естеству, а нетленному, преображенному. Чтобы человек мог дорастать до духовного творчества, ему необходимо изменять свою природу, преображать ее.
Что из этого следует?

Бога. Значит, в Евангелии речь идет именно о дарах духа и они, по словам апостола Павла, являются в слове мудрости, в слове знания, в пророчестве и чудотворении (1Кор.12,8-10). Эти дары у человека появляются не от природы, а от Бога по мере его духовного созревания. Вот это и есть тот идеал, которым можно измерять все другие таланты.

и власти они сподоблялись: побеждали природу нравственною силою по благодати Божией: ходили по морю, яко по суху, были переносимы по воздоху божественною силою, им служили дикие звери, как кроткие ангелы, призывая в них своего владыку, молитвой своею они низводили дождь на землю и совершали другие дивные чудеса, перечислить кои невозможно».
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
«…раскрытие зрения – до способности видеть далекое и сокрытое, слуха – до способности слышать и пение ангельское, обоняния – до способности обонять в вещи запах страсти, с которой она дана, движения – до способности быть в другом месте не выходя из своего, все сие и подобное…свидетельствует лишь о том, как умаленно в чести и славе нынешнее тело наше в обычном его состоянии».
Преподобный Никон Оптинский

весьма крепко за плечи и сказал мне: – Мы оба теперь, батюшка, в Духе Божием с тобою!.. Что же ты не смотришь на меня? Я отвечал: – Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, и у меня глаза ломит от боли!.. Отец Серафим сказал: – Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! И вы теперь сами так же светлы стали, как я. Вы сами теперь в полноте Духа Божиего, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть. И приклонив ко мне свою голову, он тихонько на ухо сказал мне:
– Благодарите же Господа Бога за незреченную к вам милость Его. Вы видели, что я только в сердце моем мысленно Господу Богу и внутри себя сказал: Господи! Удостой его и телесными глазами видеть то сошествие Духа Твоего…

только люди слушали его наставления, но и животные были ему послушны. Птицы и звери слушались Герасима так, как Адама в раю, когда душа не была загрязнена грехами.

Божий! Но очень важно осознавать, что всякий практический талант должен возрастать на фундаменте духовного.
В Евангелии сказано: «кому дано, тому еще больше преумножится». Каждый человек несет ответственность за вверенный талант. Если ты зарываешь его, то он отнимается, если преумножаешь, то тебе еще больше дается – это нравственный закон. Поэтому необходимо вверенный талант использовать для достижения главной цели и для служения ближним во славу Бога и Отечества.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский: «Да умножатся таланты Твои, Господи, собственной деятельностью каждого из нас».

Если этого не будет происходить, то различные научные открытия и разного рода достижения могут быть употреблены во вред обладателю таланта и всему человечеству.

- добродетели).

(Маслов), схиархимандрит. Святитель Тихон Задонский и его учение о спасении. М., Самшит-издат, 1995.