Презентация, доклад по якутской литературе Ф.С.Семенов - Кырса Седует. Биэ уола Бэйбэлдьин тулаайах

улус (район)»
Республики Саха (Якутия)


«Изображение олонхосутом эпической среды через образное слово»

Автор: Винокурова Луилиза Никифоровна, заместитель директора по воспитательной работе, учитель якутского языка и литературы

2018г.

(на примере олонхо Ф.С.Семенова – Кырса Сөдүөт «Сын кобылы сирота Бэйбэлдьин»).

этой жизни несет свое предназначение, свою высокую жизненную миссию. То эпическое наследство, которое оставил нам Федот Семенович Семенов-Кырса Сөдүөт, хранящееся сегодня в архиве Якутского Научного Центра олонхо «Биэ уола Бэйбэлдьин тулаайах» («Сын кобылы сирота Бэйбэлдьин»), заслуживает огромного внимания и больших трудов для изучения и передачи для будущего наших детей. Наша святая обязанность и долг - отредактировать, подготовить для ознакомления широкого круга читателей.

олонхо. Предмет исследования: классификация изобразительно - выразительных средств в олонхо Ф.С.Семенова-Кырса Сөдүөт. Цель исследования: анализ выразительных средств в олонхо «Биэ уола Бэйбэлдьин тулаайах» («Сын кобылы сирота Бэйбэлдьин »); привитие навыков исследовательской работы

из научного исследования, использование справочных материалов из словарей, указателей, дополнительной литературы, создание и сортировка карточек по лексике олонхо. Новизна данной работы: распространение и популяризация исследований по малоизвестной олонхо «Биэ Уола Бэйбэлдьин тулаайах» («Сын кобылы сирота Бэйбэлдьин)»местного олонхосута Ф.С. Семенова для широкого круга читателей, ценителей родного слова. Гипотеза: Надеемся, данная работа будет подспорьем для изучения творчества местных олонхосутов и увековечивания их светлого имени и памяти о них.

кобылы сирота Бэйбэлдьин»), мы пришли к следующим выводам:   1. Олонхо обладает богатой сюжетно-композиционной структурой, глубокой фантазией; 2. Данное олонхо написано оригинальным своеобразным слогом; 3. К сожалению, до наших дней не дошли сведения ни о поэтической среде, ни об учителях, наставниках Ф.С.Семенова. Сохранились лишь воспоминания о том, что он был от природы наделен особым даром слова. Известно, что по отцовской линии были потомки-тойуксуты, народные певцы. 4. Олонхо написано стихотворной, а в иных местах прозаической формой;

парные прилагательные; 7. При сравнении олонхосут использовал вспомогательные слова как будто, как бы («курдук»), («дылы»), («саҕа»). Кроме шаблонных способов, автор использовал и такие слова, как «маарыннаах», «быhыылаах», «көрүҥнээх». 8. Особенно умело использовал образ карася, ставшего символом нашего улуса;

сравнения с домашней утварью, одеждой, с предметами домашнего обихода. Описание богатыря дается через изображение сенокоса, как основного занятия якутов. 10. Олонхосут, используя многообразие сравнений, образных эпитетов, точно и подробно изобразил быт и уклад жизни, жилище, одежду древнего народа саха. 11. В стихотворных строфах олонхо переплетены и вертикальная, и горизонтальная аллитерация. 12. В якутской фольклорной поэтике наблюдается влияние повтора синонимичных сторон на образование рифмовки; 13. Замечательно в развитии сюжета олонхо, что женщина Верхнего мира родила ребенка, перевоплотившись в образ кобылицы.

Кырса Сөдүөт - мастер описания, изображения эпического мира, умело орудующий всеми известными способами использования выразительными средствами, его олонхо, его описание эпического мира по своим поэтическим структурам, по богатству словаря, образности языка доказывают это.

И мы не сомневаемся, что олонхо Ф.С.Семенова – Кырса Сөдүөт является общим культурологическим богатством Кобяйского улуса.