Презентация, доклад по литературному краеведению в 6 классе Святые источники и родники

– Кудишина Т.А.

РОДНИКИ И СВЯТЫЕ ИСТОЧНИКИ ПЕНЗЕНСКОЙ ОБЛАСТИ.

Урок литературного краеведения в 6 классе.
Выполнила: учитель русского языка и литературы МБОУ СОШ № 76 г. Пензы Кудишина Татьяна Анатольевна

информацию о природном наследии Пензенского края на примере водных ресурсов : родников и источников.

познакомить с разнообразием родников и святых источников Пензенской области, с историей их открытия;

на примере краеведческого материала показать, что история природы родного края является неотъемлемой частью истории России.

информацию о природном наследии Пензенского края на примере водных ресурсов : родников и источников.

познакомить с разнообразием родников и святых источников Пензенской области, с историей их открытия;

на примере краеведческого материала показать, что история природы родного края является неотъемлемой частью истории России.

В Пензенской области насчитывается 115 почитаемых в народе святых родников.

именуемый в народе Девятая Пятница.

произошло чудесное событие. Благочестивому крестьянину, страдавшему тяжким недугом, явилась святая мученица Параскева и даровала исцеление. С тех пор воды источника почитаются как чудотворные.

раскинулась местность удивительной красоты – святые источники Салолейка.

Салолейка

в мордовском народе еще в языческие времена. В 1660-х гг., практически одновременно с крепостью Пенза, появился на Салолейской горе Успенский женский монастырь.

Однако время было неспокойное. В глухих лесах по берегам Мокши встречались нередко и разбойники. С юга совершали набеги кочевники. Поэтому в 1689 году по просьбе настоятельницы перевели монастырь в более защищенное место – в Верхний Ломов. На Салолейку пришли монахи.

место для уединенной отшельнической жизни и пораженный красотой местной природы решил остаться здесь. Вскоре, собрались из окрестных сел иноки и начали строить здесь храм и келью. Много лет простоял уединенным монастырь в тени лесов, пока не был варварски разрушен.

Говорят, произошло это еще во времена Стеньки Разина. Поздним вечером подошел отряд разинцев к воротам обители. Хоть и было испокон веку на Руси в монастырях давать приют всем, кто бы ни пришел, но на этот раз монахи разбойника отказали. Разозлились разбойники на такой ответ монахов, ворвались в обитель.Всего от разинских приспешников погибло сорок монахов. Когда невинно убиенные иноки были преданы земле, она заплакала горькими слезами – из нее потекло сорок источников.

Пензенского района.

Скрываясь в густом лесу от степных кочевников, время от времени опустошавших в конце XVII века своими набегами сурские земли, один из монахов зашел в густые камыши, где и увидел чудо. В бившем из-под земли роднике лежала небольшая икона Божией Матери, ничуть не повредившаяся от сырости. Припав к источнику, монах стал произносить молитвы, а когда опасность миновала, объявил о найденном образе в деревне Поляны, находящейся в пяти верстах от того места.

стали приносить чудесные исцеления от болезней и добрая слава об этом месте разнеслась по сурскому краю.

нашествия на Русь иноплеменников, семеро монахов были убиты. После этого события, Божией милостью, на этом месте забили родники, отсюда и название - СЕМИКЛЮЧЬЕ. Была поставлена часовня.Божия Матерь, желая прославить это место, явила на нём свою чудотворную иконку «Тихвинская». Случилось это в девятую неделю по Пасхе. Местные жители трижды переносили икону в храм, в село Русская Норка, и трижды, чудным образом, икона оказывалась на родниках.

СЕМИКЛЮЧЬЕ

часовня, а спустившись с горы вниз, видишь - семь крестов как семь Христовых воинов-братьев, опирающихся один на другого, от старшего к младшему стоят. Справа небольшая гора, из-под нее бьют благодатные источники.

Имеются свидетельства чудесных исцелении различных болезней и недугов тех, кто с верою искупался в Источнике. Набранная здесь вода не портится длительное время.

преданию, в конце XVII века в эти края пришли двое старцев – Иоанн и Тихон, которые принесли Владимирскую икону Божией Матери и поставили ее над ключом. Они поселились здесь, а над иконой и источником была сооружена часовня.
На источник ежегодно на Владимирскую бывают крестные ходы и водосвятные молебны.

Наиболее чтимым источником Лунинского района является Монастырский родник или Молебный ключ на правом берегу реки Вьяс, между Большим и Лесным Вьясами, в возрождающемся Владимирском монастыре.

находятся два родника во имя иконы Николая Чудотворца. Несмотря на то, что один родник находится в центре деревни, а другой на выезде, почитают и используют оба.

считались в народе большими праздниками и с ними связывалось множество обрядов, обычаев и поверий, свято соблюдаемых всеми верующими. Наши предки понимали, что без воды нет жизни, поэтому в родниках видели прежде всего силу плодородия. К родникам обращались с мольбой о дожде. В родниках ценили силу и чистительную, и целебную. На Крещение, в образовавшейся купели большого центрального родника, купались и просили на год здоровья. Сегодня родники облагорожены местными жителями, продолжают поить речку Лисовку своей чистой, прозрачной водой.

он свою кристально чистую воду в реку Шелдоис.

старые люди у родника, просили прощения у Бога за совершенные грехи и великой милости ввиде дождя.
В настоящее время совершаются крестные ходы к источнику и молебены с водоосвящением у родника.

является историчеким памятником. Он известен еще с тех давних пор, когда существовала Сердобская слобода.

С образованием города и строительством собора место, где находился родник, стало священным. Здесь совершалось благослужение, крещение, праздничные гражданские обряды... Люди верили в целительную силу родника и со всей округи съезжались сюда за водой. И действительно вода источника была кристально чистая и била и бьет ключом уже несколько лет, не истощаясь. Вода очень прозрачная ― через двадцатисантиметровый слой воды можно даже читать.

― маевки. С тех пор родник получил название «Майский». Позднее был подписан документ о том, что он является памятником природы.

С первых дней облик родника постоянно менялся. Ключ, бивший из под горы, был заключен в дубовый сруб стараниями лесников. Ручей был заключен в деревянную колоду. Поляна родника всегда была чиста и суха. Ручей уходил далеко в лес и там терялся в заливном лугу. Любовь горожан к роднику выражается и тем, что, и в настоящее время вокруг источника идеальный порядок, а территория благоустроена.

творения, которые несут нам не только свежую благодатную воду, но и даруют размышления, о силе, истории и красоте нашей пензенской природы.

Родина,

родной,

родник:

А. Володин. Оберег земли Пензенской.
http:// www.smisl-zhizni/ Притчи о смысле жизни человека.
Фото и материалы из личного архива.
http://inptyza.ru/orthodoxy/si/semikiyuchye.php