Презентация, доклад по краеведению на тему Летопись села

Кяхтинского района РБ

Х. Намсараев (1947г.)

местности Усть-Тамир. Все они осели в местности Хунды (ныне улица Кундуйская).
С 30-х годов вплоть до конца 70-х годов в связи с укрупнением колхозов шло переселение людей из местностей Нижний Гуджертуй, Верхний Гуджертуй, Нарин Кундуй, Доодо Хото в сёла Энхэ – Тала, Холой, Октябрьский.

могильник бронзового века, находится в 12 км на юго-юго-восток от села Большая-Кудара, западнее могильника Улзыт по юго-западному подножью горы Эмэл, в 0.5 км к северо западу от полевого стана по обе стороны дороги, ведущей в село Большая-Кудара, на пашне. В могильнике 7 керекурсов, 5 плиточных могил, 4 кургана, 3 средневековые могилы. Открыт А.Д. Цыбиктаровым в 1981 году.

Энхэ – Талинской СОШ
Из фондов традиционной Сангхи России
Из личных архивов Очирова Николая (Нимбу) Васильевича
Историко-культурный атлас Бурятии
Из фондов Ульзутуйской сельской библиотеки (собрано Ульзутуевой Т.Б.)

из Тибета на родину и с этой горы обратился к матери. Сотворив чудотворный мост из монашеской накидки, он перешел через реку Сухэ(Чикой), положив этим самым начало распространению буддизма в нашей стране.

79 лет. «Обоо Улзытэ-хангай начал почитаться примерно в 1848 г. Именно тогда гора Могойто была переименована в Улзытэ-хангай. Хозяин горы сабдаг выглядел так: атлетически сложенный мужчина на вороном коне, в черной бурятской одежде(тэрлиг) в островерхой шапке. Одежда и сбруя коня очень богаты, видимо, он был из богатой семьи. Вообще названия обоо дают не каждой горной вершине. Лама изучив ее, проводя ряд ритуалов, называет вершину, которая будет оберегать местность от неприятностей, засухи, наводнений и других бед. Имя «Улзытэ» означает богатый, щедрый.

улзытэ-хангай

указанию Дамбы Доржа Заяева был заложен первый стационарный дацан на территории этнической Бурятии. Это сакральное место на берегу реки Чикой под песчанной горой Эргэ- Бургэ находится под покровительством божества Манжушри. В 1727 году здесь был подписан Бургинский договор, который определил восточные границы Российской империи.
В 16.09.2005 г. к 240-летию Института Пандито Хамбо Лам России Высокое собрание лам освятило субурган в местности Эргэ Бургэ.
В 1694 г. из Монголии в нынешнюю Бурятию прибыл человек из рода цонгол по имени Сахулаг с сыном Зая. Сын этого Зая, хуварак Дамба – Даржа в 1724-1731 гг. побывал в Тибете, принял от Панчен-богдо и Далай- ламы обеты гецула и гелюна, получил образование, вернулся на родину и начал создавать дацаны, сначала войлочные, а потом деревянные и каменные. В 1753 г. ведомством селенгинского воеводы он был утвержден ширетуем. В 1764 г. указом того же Ведомства Селенгинского края Заяев был назначен Пандита Хамбо-Ламой, главным над всеми ламами. В 1766 г. согласно Высочайшему манифесту о выборе депутатов от разных народов, весь народ и сайты (сановники), относящиеся к Селенгинскому ведомству, избрали Дамба- Доржи Заяева депутатом, и в 1767 г., с разрешения Екатерины II, он вошел в состав депутатов Комиссии и по составлению «Нового Уложения». В 1777 г., в возрасте 66 лет, Заяев скончался.

нарин хундуй

Тибетское название «Тубдэн Даржалинг». Это было деревянное двухэтажное здание. По оценкам 1923 г. его состояние оценивалось 3589 руб.золотом.
Число сумэ в 1853 г.-2
Число прихожан в 1893 г.-3666
Число штатных лам-170.
Восстановлен силами прихожан сел Энхэ-Тала, Холой, Октябрьский.
Открытие состоялось 08.10.2005 г.

худэрын дацан

нем заложен сахюуса дацана «Балдан Хама».

субурган

Н.Д. - Бальжинимаева С.С. -
Отличник народного просве- Заслуженный учитель РБ Заслуженный учитель РБ
щения. Заслуженный
учитель РБ

Аюшеев Дмитрий Дабаевич – доцент, почётный работник высшего професионального образования России. Банзарова Доржи-Ханда Пурбаевна – заслуженный учитель школы Бурятской АССР Будаев Даши Зундуевич – заслуженный учитель школы РСФСР
Жигжитова Мария Самбуевна – заслуженный учитель школы Бурятской АССР
Молонов Гармацырен Цыденович – доктор педагогических наук, профессор, член-корреспондент Сибирской Академии высшей школы, действительный член Международной академии открытого образования, заслуженный деятель науки РБ.
Тулёсонов Самбу Буянтуевич – отличник народного просвещения, заслуженный работник народного образования РБ.
Буянтуева Александра Жигмитовна – заслуженный учитель РБ

Тархаева Светлаена Банзаракцаева Александра
Дарима Балдановна – почётный Гомбоевна – почётный ра-
Александровна работник общего обра- ботник общего образования
– литературовед, зования России России
кандидат
филологических наук, поэтесса.

Цыренович Дамбаева Валентина Данзановна -
Дашиевич – канди- доктор медицинских наук, Заслуженный врач РБ
дат медицинских наук, профессор, членкор. РАМН,
Заслуженный врач РБ, членкор. Российской академии
Заслуженный врач РФ технологических наук, академик
Международной академии SME
(США)

Доржиев Сергей Лундукович
Заслуженный работник здраво- заслуженный врач Бурятской заслуженный врач РБ,
охранения РБ АССР народный врач РБ

советской потребительской кооперации. Награждён орденом Трудового Красного Знамени

поэт.
Беляков Гунзыл Санжиевич – почетный дорожник РФ.
Гармаев Пётр Базаржапович – полковник милиции в отставке, заслуженный юрист РБ.

Шареев Даши-Нима Пурбуевич – ветеран
ветеран спорта, активный общественник спорта, активный общественник









Бадмаев Бато Дампилович Жаргалов Евгений Николаевич Банзаракцаев Виктор Влади-
– мастер спорта России, - мастер спорта России по мирович – мастер спорта
мастер спорта Международного вольной борьбе России по вольной борьбе
класса по вольной борьбе

Хабибулина Асья Хакимова Салима
лай Бато-Очирович – Гурожаповна – награж- Харисовна – заслужен- Габдурахмановна –
Заслуженный работник дена Орденом «Друж- ный животновод Бу- заслуженный животновод
АПК РБ бы народов» рятской АССР Бурятской АССР. Награж-
дена орденом Трудового КрасногоЗнамени
Будацыренов Бадма Ринчинович – ветеран войны и труда, знатный чабан.
Дампилов Бадма Дабаевич – ветеран войны и труда, знатный механизатор сельского хозяйства, награждён орденом Трудового Красного Знамени.
Ямпилов Санжи Тучинович – ветеран войны и труда, заслуженный животновод Бурятской АССР, награждён орденом Ленина.

Калинина об открытии в Ульзутуе начальной школы. Это было в 1926г. Содержалась она на общественные средства, помещалась в деревянном доме, который был построен в 1925г.
Интересные данные содержатся в Кяхтинском архиве: из 30 учащихся мальчиков было 26, девочек – 4. Вот как выглядел возраст детей: 8 лет – 3; 9 лет – 6; 10 лет – 11; 11 лет – 2; 12 лет – 3; 13 лет – 5. Из них местных было – 22 учащихся, приезжих – 8. При школе ночлежки не было; также не было библиотеки.

Санжиев Хорло, Тархаев Санжи, Тулесонов Нагми, Намтаева Дулма, Чагдурова Бадмасу, Райцанов Улаадай, Чимбеева Цырен, Доржиева Бадмасу.
Обучение велось на старо-монгольском языке. В 30-е гг. возросло число учащихся начальной школы. Началось строительство нового здания школы, состоящего из 3-х учебных классов, учительской и библиотеки. Открытие состоялось в 1932г. Работали строителями местные жители: Банзаров Будунай, Афанасьев Палан, Абидуев Аюша, Тархаев Санжи, Улаханов Цыретор, Дампилов Будажаб, Цоктоев Будажаб, Шареев Гармажаб, Тулесонов Лубсан, Мункуев Ринчинжаб. Заведующим был назначен Эрдынеев Дашижап Гармажапович, о котором мы читаем в материалах Кяхтинского архива следующее: «образование низшее, бурят, беспартийный, возраст – 32 года…». Сели за парты новой школы: Дамбаев Цырен, Хойлоков Бато-Цырен, Хосоев Доржи, Улаханов Ринчин, Тулесонова Дулгар, Батомункуев Чойнхор, Хутаковы Иван и Бимба, Очировы Нимбу и Доржи, Батомункуев Пурбо, Буянтуева Цырен-Дулма, Райцанова Базар-Гуро.

жители: Усть-Тамира, Нарин-Кундуя, Гуджертуя переехали в село Энхэ-Тала. С увеличением количества учащихся школа работала в две смены. И в 1963г. был сделан пристрой к школе, которая была реорганизована в восьмилетнюю, в которой учились дети сел Хилгантуй, Мурочи, Холой, Энхэ-Тала. В то время количество учащихся колебалось от 260-310.
Директорами в разное время работали:
Тубчинов Юможап Бадаевич
Гарматаров Николай Самбуевич
Баймеева Донара Эмигеевна
Цырентаров Василий Эрдынжапович

назревшей необходимостью полного среднего образования в феврале 1976 года на родительском собрании школы был решен вопрос о строительстве новой школы. Изыскав средства на строительство школы, в 1980 году был заложен первый камень в основание школы. Строительная бригада под руководством Казаряна Б. Л. Всего за 2 года построила двухэтажное здание школы. Огромный вклад, большие усилия внес в строительство школы бывший в то время председателем колхоза « Дружба» Цыдендамбаев Батор Магбунович. В январе 1984 года состоялось открытие новой школы. Летом этого же года школа реорганизована в Энхэ – Талинскую среднюю школу. Первым директором был утвержден Цырентаров Василий Эрдынжапович

обоо тахилга, которая проводится на почитаемой горной вершине. Обоо – это место самого сильного Сабдак (хозяина) в одном районе. Внешне это выглядит так: На вершине горы лежит куча камней с воткнутыми палками (бургааса), к которым привязываются лоскутки ткани (Хий Морин) с написанными Буд-дийскими молитвами.

Обоо моего села

Могойто была переименована в Улзытэ-хангай. На вершине этой горы есть 4 почитаемые вершины: Улзытэ-хангай, Аяга-Шанагата, Хориин харуулай дарсаг, Агуу (скала). Обоо Аяга-Шанагата представляет из себя каменные чашки и ложку. Образовались они под действием дождей и ветров.

Улзытэ-хангай

как бы просит у Будды долголетия и счастья.
Хий Морин – это символический конь, показывающий благосостояние человека. Он всегда должен находиться в правильном положении, как бы взлетая ввысь. На Хий Морин пишутся имена всех членов семьи. Если у него голова повернется набок или он будет в положении вниз головой, то человека будут преследовать неудача. Вешая Хий морин на ветки, человек как бы просит у Будды долголетия и счастья.

Хийдэ обоо

ветки тальника для Хий Морин. За подготовку и проведение ритуала отвечает дарга, выбранный всенародно. Это должен быть человек уважаемый, честный, верующий, достигший зрелого возраста.
В назначенный день на обоо собираются все жители, приезжают выходцы этой земли. Считается, что где бы ни был человек, он должен быть на ритуале. Самый первый приезжает дарга со знаменем обоо. Знамя обоо бывает сшито из особого шелкового материала. На каждом обоо есть свое знамя с изображением богов, нередко на скачущем коне, со словами молитв.На конце древка- наконечник из желтого или позолоченного металла с орнаментом. Люди приносят с собой угощение из трех молочных блюд, сладости, мясо-тоолэй. Все это красиво разлаживают на тарелки и ставят на специальное место, как бы угощая сабдаков.

Ринчин-Бумбэ

бурятского народа. Он проходит в благоприятный для этого день, который определяет лама. Обычно, это начало лета. Подготовка к нему начинается задолго до этого дня. Начинается она со сборов на проведение ритуала. От каждого дома собирают деньги. Это называется «татари суглуулха». Средства идут на покупку продуктов для угощения сабдаков, на транспортные расходы и отблагодарения ламы. На нашем обоо также собирают средства на учебу наших земляков в Тибете.

Баян-Улаан

по суставам(нож нельзя исрользовать) туша барана, отваренная без приправ и соли. В тазу так называемая стрела «далалгын сомо» и хадак.Существуют строгие правила разложения мяса. Мясо раздают всем участникам, начиная с самого старшего.
Молебен начинается только после того, как угостили хозяина местности. Участники усаживаются в круг на колени, в кругу- лицом к обоо сидит лама в позе лотоса на приготовленном месте. У большинства в руках четки, руки сложены: правая над левой, это означает, что положительная энергия преобладает над отрицательной. Цель этого мероприятия такова: люди просят у сабдаков обильных дождей, высокого урожая, счастья, здоровья, процветения в родном краю. Любая молитва заканчивается словами, желающими, чтобы существа 6 миров: боги, полубоги, люди, животные, голодные духи и те, кто в аду, избавились от страдании.После ритуала, спустившись к подножию горы проводятся праздничные игры- найр. Игры- состязания мужчин называются «эрын гурбан наадан»: конные скачки, борьба, стрельба из лука.

Сухын обоо