Презентация, доклад по истории Калужского края История калужского народного костюма

дикости»
А.С.Пушкин

Русский народный костюм

крепостного живописца И.Аргунова очень просто и скромно воссоздана молодая русская крестьянка в народном костюме – в этом образе собрана вся физическая и нравственная красота русского народа.

находишь в нем ценностей, и он становится образной летописью жизни наших предков, которая языком цвета, формы, орнамента раскрывает нам многие сокровенные тайны и законы красоты народного искусства».

М.Н.Мерцалова «Поэзия народного костюма»

Тульской, Орловской, частично Смоленской бытовал женский костюм с поневой.
Его принято считать наиболее древним у восточных славян.
Ученые предполагают, что его основные части - рубаха, понёва, кичкообразный головной убор - уже были составляющими женского костюма в период формирования древнерусской народности, то есть в VI-VII веках.

Существовали всевозможные рубашки для различных жизненных случаев: для ворожбы, для работы на поле (покосные), для кормления младенцев, обрядовые или праздничные.

Элементы женского костюма

трех полотнищ, могла быть глухой или распашной. Как правило, ее длина зависела от длины женской рубахи. Подол поневы украшался узорами и вышивкой. Чаще всего понева изготавливалась из полушерстяной ткани в клетку.  

Элементы женского костюма

Впервые оно упоминается в Никоновской летописи от 1376 года. Как правило, трапециевидного силуэта, сарафан надевался поверх рубахи. Сначала это было чисто мужское одеяние, парадное облачение князей с длинными откидными рукавами, сшитое из дорогих тканей — шелка, бархата, парчи. От вельмож сарафан перешел к духовенству и лишь после закрепился в женском гардеробе.

Элементы женского костюма

пояс украшался защитными символами и оберегал от нечистой силы. Пояса золотые, украшенные камнями показывали расточительность хозяев, пояса надевались гладко и ровно, кушаки складывались в несколько раз, концы кушака свисали впереди. Кушаки и пояса были шерстяные, шелковые, бархатные, кожаные.

Элементы женского костюма

черта кокошника – гребень. Кокошники делали на твёрдой основе, сверху украшали парчой, позументом, бисером, бусами, жемчугом, у наиболее богатых - драгоценными камнями. замужними женщинами, а кокошник - в том числе незамужними.  Носить кокошник могла только замужняя женщина, для девушек был свой головной убор - сорока. Назвали его так потому, что у косынки был как бы хвост и два крыла. Наверное, именно сорока стала прототипом сегодняшней банданы. 

Элементы женского костюма

существовала традиция, согласно которой женщины должны были скрывать волосы, так как считалось, что женские волосы обладают колдовской силой, женщина с непокрытой головой становится легкой добычей и вместилищем нечистой силы. Именно поэтому показаться простоволосой было верхом неприличия, а чтобы опозорить женщину достаточно было сорвать с ее головы убор. Это было самым тяжелым оскорблением. Отсюда и произошло «опростоволоситься», то есть опозориться. 

Элементы женского костюма

семантика народного костюма, композиция, его цвет, орнаментальная тайнопись. Ведь именно в народном костюме прослеживаются наиболее важные черты и особенности народного самосознания, его социальные, нравственные, религиозные представления. 
В Калужском крае исторически сложились отдельные этнические группы, к разряду таких групп относится и калужская «Гамаюнщина», 17 селений расположенных на правом берегу Оки входивших в состав Калужского и Перемышльского уездов, название «Гамаюнщина» происходит от прозвища одного из владельцев вотчины, который жил во второй половине XVIII века.
Для этой этической группы характерна целостность, крепкое семейное родство, общность и традиции хозяйственных навыков, обычаев в семейном быту и обособленность в сохранении женского традиционного костюма, в декоре которого большое место занимала вышивка.
в вышивке «Гамаюнщины» преобладают геометрический орнамент и редко орнитоморфные и растительные мотивы. В геометрических орнаментах выделяют две группы: солярные знаки и символы плодородия.

Орнамент калужского костюма, «Гамаюнщина»

вышивке преобладают мотивы косого креста, свастики, креста в ромбе – все это символы солнца, огня. Символы плодородия, наиболее часто встречающиеся в орнаменте – ромбические – ромбо-точечная композиция и сетчатый узор – украшал рубахи молодых женщин и свадебные наряды. Украшение последних было пронизано магическим содержанием, а символы плодородия привлекали плодовитость девушке-невесте.

двух полотнищ, которые покрывали спину и грудь и были соединены на плечах 4-угольными отрезами ткани. Все сословия носили рубахи одинакового покроя. Разница была лишь в качестве ткани.
В 16 веке мужчины стали носить рубашку с узким воротом, штаны длинные, вверху широкие, собранные на тесьме.

краеведческий музей, то непременно увидите, насколько разнообразна была одежда на Руси. Костюмы обязательно были яркими и этим они характеризовали нашу русскую душу. Был в истории русской моды и такой головной убор как картуз. Картуз - мужской головной убор с козырьком. Он был создан для лета из сукна фабричной выработки, трико, плиса, бархата, на подкладке. Картуз был известен с XIX века. В середине XIX века он бытовал в сёлах и городах северных губерний Европейской России, но особенно широкое распространение получил в губерниях Центральной России.

платье с длинными и узкими рукавами со сборками, длина его не заходила далее колен, воротник делался высокий и стоячий, закрывавший весь затылок и назывался «козырем». Кафтан шился из легкой и тонкой ткани, реже из сукна. Спереди застегивался петлями на пуговицах. У запястья стягивались рукава зарукавьями из тесьмы. Козырь – был предметом щегольства и роскоши. Богатые украшали кафтан золотыми нитями, камнями и жемчугом.

изобилию материала. Лапти были известны гораздо раньше сапог. Люди надевали лапти на ноги, обернутые в онучи или портянки, и обматывает потом лыком, веревочкой или ремнями.

яркое описание которого, представлено гравюрами Христофора Рота в книге Иоганна Георги «Описание всех обитающих в Российском государстве народов…» Санкт-Петербург 1795-1799 гг.
Костюм городского населения не привлекал столь пристального внимания. Костюм жителей средних и небольших городов в основном сохранял приверженность к традиционным формам национальной одежды, несмотря на введение в начале XVIII века европейской моды, прочно утвердившейся в крупных городах и столицах.

Калужский городской костюм

сословия, ее костюм состоит из рубахи – сорочки, сарафана, пояса, украшенного «навершника» - безрукавки, головного убора – представленного кичкообразной повязкой с нашитыми украшениями.
Костюм отличается роскошью и убранством, дорогие ткани, украшение жемчугом.

состоит из сарафана с сорочкой, поверх которых надета короткая, до талии, безрукавная душегрейка. Верхняя одежда – телогрейка на меху, покрытая узорной тканью, длиной немного выше колена, завязывающаяся у горловины. В этом предмете одежды любопытны узкие рукава длиннее рук, с прорезями в верхней части. Интересен головной убор – полностью закрывает волосы – кокошник, говорит о замужнем положении калужанки. Имеет закругленный верх в виде полумесяца, обрамляет лицо и сверху задрапирован легкой тканью.

кафтаном с застежкой на крючках, часто без рукавов, одевавшимся под верхнюю одежду.
Летом короткая поддевка из тонкого сукна сочеталась с жилетом, плисовыми шароварами, заправленными в смазанные сапоги.
Любимым цветом сукна у купечества был темно-синий. Для зимы шили сюртуки в виде пальто на вате или на меху.

от традиционных форм национальной одежды. В это время комплект одежды с сарафаном, рубахой и кокошником встречается в основном в небольших уездных городах. Приверженность к традиционным формам национального костюма дольше сохраняли средние слои горожан – мещане и небогатое купечество – как в Калуге, так и в уездных городах, которые остались последними «островками» бытования старинного городского костюма.

Заключение