Презентация, доклад по ДКП на темуИГУМЕН ЗЕМЛИ РУССКОЙ.

жизни Преподобного, что такое христианские добродетели: любовь, милосердие, смирение, послушание;
Воспитывать в учащихся чувство патриотизма и любви к Родине.
Развивать познавательный интерес к изучению предмета.

преобразователь монашества в Сев. Руси. Происходил из знатного рода; родители его, Кирилл и Мария, принадлежали к ростовским боярам и жили в своем поместье недалеко от Ростова, где и родился Сергий Радонежский.

давалась грамота. Он слезно молил Бога открыть ему путь к книжной премудрости. Однажды, ища в поле пропавших лошадей, он увидел под дубом незнакомого монаха. Отрок разговорился со старцем и рассказал ему о своих печалях. Монах помолился о просвещении Варфоломея и дал ему частицу просфоры: «Это дается тебе в знак благодати Божией и разумения священного писания».Благодать сошла на отрока ,и он стал с легкостью усваивать грамоту. Тяжелые труды подвижника , неустанная молитва и внутренняя борьба с искушениями молодой жизни представлялись привлекательными его горячей и крепкой натуре.

имущества бедным и решился всеце ло посвятить себя БОГУ.

1342 г. он принял пострижение под именем Сергия и начал свой монашеский  подвиг.

как в Радонеже, так и в соседних селениях. Один за другим жители стали  приходить к нему ради духовного совета, а потом нашлись желающие разделить его подвиг. Сергий сначала не соглашался принимать их, но  потом, тронутый их мольбами, решил отказаться от своего уединения. Пришельцы построили себе келий, обнесли обитель высоким тыном и стали  жить, во всем подражая Сергию.

храмом близ Хотькова, на холме Маковец. В 1355 году в монастыре был введен новый, общежитийный устав. Территория монастыря была разделена на три части — жилую, общественную и оборонительную; игуменом монастыря стал его основатель. С 19 веке таким видим Троицкий собор.

городе Сергиев Посад. У благочестивых христиан был обычай ходить пешком на поклон к преподобному Сергию. Это называлось паломничеством или богомольем-поклоняясь мощам Сергия Радонежского. Среди почитаемых икон здесь находятся «Троица» Андрея Рублёва (оригинал в Третьяковской галерее), икона Божьей Матери «Тихвинская», икона святителя Николая. Архиепископа Мир Ликийских.

настоятельная нужда как-то организовать их жизнь, и Сергий в 1354 г. против своего желания принужден был принять священство и был поставлен в игумены. Но и после этого он продолжал учить не столько словом, сколько своим примером. В последующие годы обитель расширилась и приняла вид вполне благоустроенного монастыря. 

и каждый отныне должен был трудиться на благо монастыря. Учреждены были должности келаря, духовника, экклесиарха и другие. С годами местность вокруг становилось все более заселенной.

стали совершаться чудеса. Так, например, после горячей мольбы игумена  вблизи обители из-под земли пробился обильный источник холодной ключевой воды (до этого братии приходилось с немалым трудом доставлять воду издалека). Затем, благодаря молитвам святого, случилось несколько  чудесных исцелений. Слава о Сергии стала греметь по всей округе. К нему потянулись болящие и калеки, и многие после бесед со святым старцем и  его молитв испытывали облегчение, а некоторые и вовсе получали полное исцеление. С умножением числа посетителей благосостояние монастыря стало поправляться. Но сам Сергий никогда не имел пристрастия к земным вещам, все раздавая братии или беднякам. До самой смерти он носил сшитую им  самим ветхую одежду из сермяжной ткани и простой овечьей шерсти.

всего — во время молитвы. Наиболее яркое и значимое из них — явление Божией Матери, Которая в ответ на молитву преподобного Сергия, обещала Свое покровительство устроенной им обители. Причем, важно, что Сергий, после молитвы, предупредил находящегося рядом инока Михея о грядущем явлении Пречистой Богородицы: «Чадо! Будь бдительным и бодрствуй, потому что видение чудесное и ужасное будет нам в сей час», — сказал преподобный Сергий. Важно в данном случае и то, что явление Богородицы было уникальным в монашеской практике той поры.

знал о троицком игумене и отправлял к  нему свои послания. Для русских людей Сергий был почти что тем же, чем  были древние пророки для иудеев. Не только простолюдины, но уже бояре и  великие князья искали его советов и благословения. Собираясь в 1380 г. в поход против татар, московский князь Дмитрий Донской посчитал своим  долгом посетить по пути Троицкую обитель и принять напутствие от Сергия. Святой старец, предвидя, что грядущая битва закончится гибелью  множества воинов, просил Дмитрия не скупиться — послать множество даров  хану и тем купить мир. Князь отвечал, что все это он уже сделал, однако  враг от его уступок вознесся еще больше. «Если так, — сказал Сергий, —  то его ожидает конечная гибель, а тебя, князь, — милость и слава от  Бога. Иди, господин, безбоязненно! Господь поможет тебе на безбожных  врагов!».

о том, что московский князь получил от  святого Сергия благословение на битву, вскоре облетела все войско и  вдохнула мужество во все сердца. В день Куликовской битвы 8 сентября все иноки Троицкого монастыря вместе с самим Сергием ни на минуту не  прекращали молитвы за русское воинство. Сам Сергий, как повествуют его  жизнеописатели, телом стоял в храме, а духом был на поле боя. Он видел  все, что там происходит, и как очевидец рассказывал братии о ходе  сражения. Время от времени он называл по именам павших героев и сам  произносил за них заупокойные молитвы. Наконец, он возвестил о  совершенном поражении врагов. Вскоре это пророчество подтвердилось — на обратном пути Дмитрий заехал в Троицкий монастырь и лично сообщил Сергию о своей победе.

В  1385 г., когда между Дмитрием Донским и рязанским князем Олегом  разразилась война, великий князь попросил Сергия принять на себя труд  миротворца. Поздно осенью Сергий отправился пешком в Рязань и здесь, по  свидетельству летописца, кроткими речами много беседовал с Олегом о  душевной пользе, о мире и о любви. Под его влиянием Олег переменил  свирепость свою на кротость, утих и умилился душой, устыдясь такого  святого мужа, и заключил с московским князем вечный мир. В последние  годы жизни Сергия его духовная сила достигла чрезвычайной мощи. Ему сообщились все дары Божий: дар чудотворения, дар пророчества, дар утешения и назидания. Для его духовного взора не существовало ни вещественных преград, ни расстояния, ни времени.

жизнь. Несмотря на воздержание в пище был он очень силен и необыкновенно вынослив.

в русском православии как старчество. Старцы — это монахи, которые своей праведной жизнью доказывали способность человека к нравственному, духовному очищению.

вдругой раз к нему явилась сама Богородица. За полгода до кончины подвижник удостоился откровения о времени своего пришествия к Богу. Тогда он созвал всю братию и в присутствии всех передал управление обителью своему ученику, преподобному Никону, а сам принял на себя обет безмолвия. Лишь перед самой смертью, в сентябре 1391 г., он опять собрал к себе всех монахов и  обратился со словами завещания:    «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…»    После этого он тихо скончался 25 сентября 1392. А через 30 лет, 18 июля 1422 были обретены нетленными его мощи, день 18 июля является одним из дней памяти святого. В 1919 году, во время кампании по вскрытию мощей,  мощи Сергия Радонежского подвергались вскрытию в присутствии специальной комиссии с участием представителей церкви.

фрагментов грубого монашеского одеяния, в котором он был похоронен. В 1920—1946 гг. мощи находились в музее, помещавшемся в здании лавры. 20 апреля 1946 г. мощи Сергия были возвращены церкви. Именно в Троице-Сергиевом монастыре крестили великокняжеских и царских детей.

Пожарскому. Благодатная Россия»

человеком, сумевшим подчинить всю свою жизнь евангельским заповедям любви и единомыслия. Избегая искуса судить и назидать, он учил даже не столько словом, сколько своим образом жизни, своим отношением к окружающим. И народ услышал его безмолвную проповедь. Поэтому жизненный путь «великого старца», как его называли, выглядит и парадоксальным — всю жизнь он бежал от общества людей, а в результате стал его духовным предводителем. Уже при жизни преподобного Сергия Радонежского рассматривали как воплотившийся в реальном человеке символ единства Руси, которого столь жаждал русский народ в XIII-XIV столетиях.