Презентация, доклад к научно-исследовательской работе: Казахская национальная одежда

г. Рудный

при стирке, душа от задушевной беседы

на левую сторону независимо от пола.

Приталенность.

Наличие высоких шапок, часто украшенных перьями, вышивкой и драгоценными камнями.

Обогащение женского платья каймой, бахромой или оборками.

Небольшое количество цветов в общем ансамбле костюма.

Традиционными материалами для одежды обычно служили кожа, мех, тонкий войлок и сукно из бараньей или верблюжьей шерсти.

Обычно одежда украшалась национальным орнаментом.
Чаще всего это вышивка, нашивки с люрексом, узорчатое тканьё, а также различные ювелирные изделия.

Поверх белья надевалась верхняя плечевая одежда и шаровары, заправляемые в сапоги.

Длинная (до колен) рубаха с отложным или стоячим воротником, скошенным плечом,  выкроенной проймой и разрезом на груди. Шили обычно из белого холста. Под рукавами вставлялись клинья в виде треугольников, служившие ластовицей.

Дамбал

Широкие штаны, которые имели вид прямоугольника с двумя длинными и немного сужающимися книзу штанинами. Поверх жейде казах надевал обычно лёгкую, расширяющуюся книзу одежду, сшитую по фигуре  и  шаровары.

Одежда длиной до колен или немного выше, с рукавами и стоячим воротником. Одевался поверх рубахи и под халат. Шили обычно из тонкого шерстяного сукна, бархата, шёлка  преимущественно коричневого, синего и тёмно-зелёного цвета.

Бешмет, камзол и кокерше (разновидность камзола) могли быть утеплёнными, в зависимости от сезона. Шаровары шили из того же материала, что и шекпен, со вставкой-клином для удобства при верховой езде. Застёжек и пуговиц не было. Верхние края штанин заворачивали и вставляли в них поясок, выполняющий роль ремня.

Халат – основной вид одежды казахов. Известен с далёкой древности. Его изображения встречаются на каменных изваяниях кипчаков IΧ-ΧIV веков.  Носили шапан как мужчины так и женщины. Мужчины обычно одевали поверх бешмета или камзола. Шили халаты из замши, а также из привозных материалов: шерстяных, шёлковых и хлопчатобумажных тканей. Шапаны часто украшались тамбурной вышивкой. Самые красивые халаты – настоящие произведения искусства, их  носили знаменитые казахские акыны и салы - странствующие певцы и музыканты. Любимые цвета халата – красный, пурпурный или ярко-зелёный.  

Зимний тулуп из овчины или волчьего меха.

рукавами был скатан  из верблюжьей шерсти и обычно  служил защитой от  бурана,  дождя или  другой непогоды. Жёлтые и белые шекпены делали из неокрашенной шерсти. Парадные шекпены окрашивали в синий, пурпурный и другие цвета, их швы для отделки обшивались галуном.

Зимняя шуба, крытая шекпеном из сукна.

Старинный плотный плащ без рукавов, делали преимущественно из белого тонкого войлока. Имел форму военной накидки и глухой стоячий воротник. Украшали вышивкой, шнуром и декоративной стёжкой. Для защиты от непогоды одевали поверх зимней одежды.

Тяжёлые кожаные сапоги.

старинный головной убор из войлока. Подобный убор был у саков. У казахов, в зависимости от фасона высокая шапка из белого войлока  называется  ак колпак и аир колпак - такая же шапка с широкими полями, загнутыми вверх.

Разновидность колпака, султанская шляпа, поэтому бытовал он только до середины XIX века.

Весеннее-осенний головной убор. Название борык происходит от слова «боры» - волк. Волк - древний тотем тюркских племён. Это круглая шапка с высоким конусообразным или усечённым верхом, сшитая из нескольких клиньев, всегда оторочена мехом соболя, выдры, мерлушки и др.

талии на 5-6 см.и сильно приталенное. К юбке платья пришивали широкий волан, на который нашивали несколько рядов присобранных оборок –желбезек. Оборками также укращали низ длинных рукавов и воротник. В некоторых районах вместо оборки делали две-три складки.

Нижняя рубаха на нее одевалось платье, шили обычно из белой материи, с узкими плечами без рукавов и вырезом ворота, завязываемым тесёмками.

Женские штаны не отличались по покрою от мужских, шили их из того же материала, что и нижнюю рубаху, а иногда из разноцветных тканей с широким поясом и шагом.

Верхняя одежда, шился преимущественно из бархата яркого цвета. Длина его была ниже бёдер, силуэт приталенный, обычно на подкладке. Украшали вырез, полы и низ камзола. Чаще всего это была вышивка: гладь, тамбур, золотая  и серебряная  канитель, или же кайма, нашивки с люрексом, галуны или бисер.

бусинками, золотистыми нитями, часто с перьями совы, как знак оберега.

Пояс из кожы или бархата, с металлическими бусинками, иногда филигранный.

Лёгкие сапоги из кожи на высоких каблуках, вышивались канителью.

Зимой девушки носили шапку.
Женские шапки  типа борык украшались подвесками и пучками перьев совы, филина, цапли или павлина.

убор. Одевала во время свадебного обряда, который после свадьбы в течение года одевала по праздникам.

Накидка – из лёгкой ткани, обязательное дополнение к саукеле Чаще всего она прикреплялась к макушке саукеле. Такой накидкой можно было закутать всю фигуру.

Головной убор, складываемый из квадрата белой хлопчатобумажной ткани, покрывающий волосы, плечи и спину. Носила после окончания торжеств.  Белый цвет символизировал чистоту и был обязательным для головных уборов, которые назывались кимешеком, суламой,  кундуком, или же  просто повязывали белый платок.

Большая металлическая пряжка, которой украшался камзол замужней женщины и застёгивался  впереди на талии.

белым платком, завязанным в виде тюрбана.

Носили в холодное время года, а более состоятельные - шубу из пушных зверьков, бывшую в прошлом мерилом богатства.

Верхняя одежда, шился преимущественно из бархата яркого цвета. Длина его была ниже бёдер, силуэт приталенный, обычно на подкладке. Украшали вырез, полы и низ камзола. Чаще всего это была вышивка: гладь, тамбур, золотая  и серебряная  канитель, или же кайма, нашивки с люрексом, галуны или бисер.

мудрость

красный – огонь, солнце

зеленый – юность, весну

черный – землю

моды «Сымбат»

женскую и детскую одежду

и аксессуары

какого возраста посещают ваш ансамбль?
Кто придумывает и шьет костюмы для Вашего коллектива?
Актуальна ли в наше время казахская национальная одежда?

г. Алматы
Победитель Российского конкурса дизайнеров 2010г.
г. Новосибирск

и литературы

«Национальная одежда казахского народа» «Алматыкітап», ЖШС, 2007.
Тохтабаева Ш.Ж «Казахские ювелирные украшения» . Алматы, «Өнер» 1985.
Давидович В.Е., Жданов Ю.А. «Сущность культуры» – Ростов-на Дону, 1979.
Джандильдин Н. «Природа национальной психологии» - Алма-Ата: Казахстан, 1971.
Диваев А. «Казахские народные приметы.» Мәдениет, N6, 1993
Драч Г.В. «Кvльтурология» - Ростов-на-Дону, 1995.
Каракозова Ж.К. «Казахская культура и символ» Алматы, 1997,
Захарова В.И. и ХоджаеваР.Д. «Казахская национальная одежда XIX -начала XX вв.», Алматы, 1998.

Использованная
литература