Презентация, доклад для аспирантов 13.00.01. по актуальным проблемам и вопросам

научная дискуссия.

Учебное занятие для студентов высших учебных заведений.
Выполнила аспирантка 2 года обучения ВГБОУ ВО АСОУ
Каменская Оксана Александровна.

и практики образования.

Задачи:
учить студентов анализировать антропологические основания конкретных педагогических учений;
развивать у студентов навыки антропологической интерпретации педагогических феноменов в историко-педагогическом процессе;
воспитывать у студентов коммуникативные качества.

того, как она ставилась и решалась на протяжении тысячелетий, как реализовывалась способность человека к научению в различных социокультурных условиях, в целях развития каких качеств и свойств людей и с помощью каких средств стихийная социализация дополнялась, корректировалась, нейтрализовывалась целенаправленно организованным образованием, как осуществлялись и взаимодействовали институализированные и неинституализированные формы воспитания и обучения! (Г.Б. Корнетов)

антропологических оснований у педагогических феноменов независимо от того, в системе координат какого измерения историко-педагогического процесса рассматриваемые феномены исследуются).
Антрополого-типологический подход  (выделение антропологического основания педагогических феноменов прошлого, определение их исходя из этого основания, структурирование их систематики и типологии на основе антропологического основания). 
Антрополого-эволюционный подход - анализ исторической эволюции педагогических феноменов с точки зрения развития их антропологических характеристик. 

к изучению историко-педагогического процесса в своей совокупности могут быть определены как способы концептуального осмысления педагогических целей, путей, механизмов, средств, результатов осуществления человеком своих возможностей в пространстве общества и культуры. (Г.Б. Корнетов)  

– речь), регулятор состояния общественного сознания; рамка восприятия окружающего мира, которая формирует идеальную поведенческую или исследовательскую модель, и может рефлексироваться или не рефлексироваться субъектом.
Антропологические дискурсы в педагогике являются одновременно способом понимания реальности в целом и способом понимания педагогической реальности в частности.
Антропологические дискурсы формирую определенную рамку восприятия человека как обучающего и обучающегося, воспитателя и воспитуемого (Б.М. Бим-Бад), на основании которой будут выстраиваться антропологические подходы и концепции.

воззрения, утверждающие ценность человека как личности.
Гуманизм – это совокупность идей и ценностей, утверждающих универсальную значимость человеческого бытия в целом и отдельной личности в частности.
Гуманность – это качество личности, представляющее собой совокупность ее нравственно-психологических характеристик, выражающих осознанное и сопереживаемое отношение к человеку как к высшей ценности.
Гуманизация образования - построение отношений участников образовательного процесса на основе взаимоуважения к личности друг друга. При этом сущностью образовательного процесса становится достижение целенаправленного превращения социального опыта в опыт личный.

- индивидуальность и потому должен стать центром педагогического процесса. 
Накопление ребенком индивидуального опыта ведет к формированию его личности.
Школа обязана гибко реагировать на динамические изменения в обществе и должна стать сама как бы обществом в миниатюре, она должна предоставлять детям максимальные возможности для выработки общественного чувства сотрудничества и навыков взаимопомощи.
В практике работы начальной школы, где идеи педоцентризма получили наибольшее распространение, это привело к недооценке организации систематического обучения и увлечению различными видами детской самодеятельности.

проблематики и методологии.

Антропологический дискурс в теории и практике образования.
Гуманизм и педоцентризм в теории и практике образования.
Становление и трактовки педагогической антропологии, ее место и роль в системе педагогического знания.
Интерпретация антропологических оснований и антропологической направленности образования в истории педагогической мысли и их влияние на организацию обучения и воспитания в историко-педагогическом процессе.
Антропологическое обоснование современного образования.

может стать правилом его воспитания»
Г. Компейре.
«История педагогики представляет собой полигон для познания природы человека».  Б. М. Бим-Бад
как применить антропологический подход к изучению этого «полигона»?
в чем заключается специфика антропологического осмысления педагогических феноменов настоящего и прошлого?

антропологически осмыслен, открывает простор:
1) для систематизации и типологизации феноменов на основе исходных атропологических установок;
2) для изучения зависимости характера антрополого-педагогических идей от конкретного исторического периода;
3) для рассмотрения "исторической эволюции педагогических феноменов" в разных странах.

мнению Б.М. Бим-Бада, интерпретация также является главным методом педагогической антропологии, так как этот метод позволяет осмыслять значение для педагогики законов становления и развития человека во всем многообразии его проявлений.

имеющее прямое значение;
2) метафора, объединяющая прямое и косвенное значения, выведенные из конкретного контекста;
3) нарратив, (англ. и фр. narrative — рассказ, повествование) является способность «наделять человеческое существование особой открытостью и пластичностью»  

В.И. Слободчиков) - это«объемная плоскость» антропологических наук, объединение которых произошло благодаря предметному единству.
«антропологическое измерение» конкретизируется в антропологических дискурсах посредством разной степени рефлексии.
«антропологический подход»

свободу, счастье, развитие и проявление всех способностей. Это система, считающая благо человека критерием оценки социальных явлений, а принципы равенства, справедливости, человечности - желаемой нормой отношений в обществе.
  К философии гуманизма примыкают такие направления, как:
антропософия,
педоцентризм,
свободное воспитание,
природосообразность,
неопозитивизм,
позитивный экзистенциализм.

потребностей ребенка, видит основную задачу педагогики в создании условий для развития детей. 
педоцентрические идеи Джона Дьюи, – новое воспитание. Наиболее яркие представители данного направления: А. Ферьер, Э. Демолен, Э. Клапаред, О. Декроли, Г. Литц, Р. Кузине. Новая школа должна была стать местом свободного развития каждого индивидуума и одновременно воспитания его в духе солидарности и сотрудничества.

педагогического знания.

Идеи антропологизации педагогики нашли отражение, начиная с трудов Я.А. Коменского.
Активно разрабатывали антропологический подход в педагогике К.Д. Ушинский, целая плеяда педагогов педологического направления: А.Ф. Чемберлен, С. Холл, Д.М. Болдуин, В.М. Бехтерев, П.П. Блонский, Л.С. Выготский, М.Я. Басов, А.П. Пинкевич и многие другие.
Последовательно исповедовали и активно отстаивали эти идеи Р. Штайнер, М. Монтессори, С.И. Гессен и др.
Во второй половине XX в. свой вклад внесли советские ученые Б.Г. Ананьев, Б.Ф. Ломов, Л.В. Занков, В.В. Давыдов и ряд других.

основе педагогической теории и практики,
относительно самостоятельная педагогическая дисциплина, играющая методологическую роль в педагогических исследованиях,
«педагогический» вариант философской антропологии. 

немецких ученых, указывают на следующие достижения немецкой педагогической антропологии:
«Понимание образования как неотъемлемого признака человеческого бытия, как направленного процесса становления и само становления человека...».
«Выведение целей и средств образования из сущности человека, целостный образ которого раскрывается в философской антропологии...».
Значительное расширение круга традиционных понятий педагогики, включение в категориальный аппарат педагогической антропологии новых понятий, отражающих человеческую сущность... «жизнь», «свобода», «смысл», «антропологическое пространство»...». 

деятельности. В рамках этих представлений формулируются цели и задачи педагогической деятельности в соответствии с тем образом человека, который господствовал в культуре того времени. 

плана:

Джуринский, А. Н. История педагогики и образования : учебник для бакалавров / А. Н. Джуринский. – 3-е изд., перераб. и доп.– М.: Юрайт, 2016. – 676 с. [Гриф УМО]
Джуринский, А. Н. Сравнительная педагогика : учебник для магистров / А. Н. Джуринский. – 2-е изд. перераб. и доп.– М. : Юрайт, 2914. – 608 с. [Гриф УМО]
Канке, В. А. История, философия и методология психологии и педагогики : учебное пособие для магистров / В. А. Канке; под ред. М. Н. Берулавы. – М.: Юрайт, 2015. – 496 с. [Гриф УМО]
Корнетов, Г. Б. История педагогики: теоретическое введение : учебное пособие / Г. Б. Корнетов, М. А. Лукацкий ; под ред. Г. Б. Корнетова. – 2-е изд., перер. и доп.– М. : АСОУ, 2015. – 492 с. [Гриф НМО МОН РФ]

деятельность слушателей во время занятия:

Словесные – дискуссия, рассказ, объяснение, беседа.
Наглядные – презентация материала в ходе дискуссии.
Практические
Метод проблемного обучения

по данной тематике:
Реферат.
Сочинение.
Рецензию на книгу.

и воспитания : учебник для бакалавров / В. И. Загвязинский, И. Н. Емельянова. М. : Юрайт, 2016. – 315 с. [Гриф МО]
Коджаспирова, Г. М. Педагогика : учебник для академического бакалавриата. / Г. М. Коджаспирова. – 4-е изд., пер. и доп. – М. : Юрайт. 2015. - 719 с. [Гриф УМО]
Корнетов, Г. Б. Педагогика. Образование. Школа: Пути обучения и воспитания ребенка : монография / Г. Б. Корнетов. – М. : АСОУ, 2014. – 256 с.

каких антропологических основаниях строится изучаемый ими образовательный проект.

формирование целостного, всесторонне развитого человека, и науку об обучении всех — богатых и бедных, мужчин и женщин, молодых и старых, цветущих и умирающих — всему, что необходимо для достойной жизни и достойной смерти;
обучение всеми способами и на протяжении всей жизни непрерывно - Коменский заложил основы науки о перманентном образовании практически каждого человека в любом возрасте, любого социального положения, в любом уголке земного шара. 

приоритет процессу обучения.
Система Коменского выделяла составные части воспитания – научное образование, нравственное и религиозное воспитание.
Цель воспитания педагог видел не только в приобретении знаний, но и в системе моральных качеств, из которых наиболее важными считал справедливость, мужество и умеренность. В процессе воспитания Я.А. Коменский отводил решающую роль личному примеру учителя, а в школе огромное значение придавал дисциплине. 
Все дети способны воспринять знания, Ян Коменский хотел «учить всех всему».