Презентация, доклад Акмулла – светлая звезда башкирской поэзии

Р.Р.

родная страна. »
Акмулла

1 страница

поэт-философ, поэт-мыслитель.

 Акмулла( ак мулла) – светлый , праведный учитель

истинно народный сэсэн – поэт-импровизатор, мудрец, наставник.
Акмулла был всесторонне образованным человеком, познавшим многие науки, владеющим русским, арабским и персидским языками: это был философ, имеющий свои твердо установившиеся взгляды на многие стороны общественного бытия.
И это делало его духовным отцом нации, и, не только своей, но и других, близких по языку, вере и обычаям. Своим Акмуллу считают и татары, и казахи, и уйгуры, и каракалпаки… Словом, многие тюркские народы.
Акмулла прожил яркую, легендарную жизнь. Его жизненный и творческий путь – это прекрасный пример беззаветного служения народу, служения общественному прогрессу, просвещению и литературе.

родился 27 декабря 1831 года в башкирской деревне Туксанбаево бывшей Куль-иль-минской волости Белебеевского уезда Оренбургской губернии в семье будущего муллы Камалетдина Ишкужина (ныне деревня Туксанбаево Миякинского района Башкортостана)

и вырос, представлял собой большую патриархальную семью во главе с дедом, указным муллой - мухтасипом Ишкужой Ишбулдиным.
Здесь под одним кровом жили сыновья со своими жёнами, дочери, внуки и внучки Ишкужи; число родных и двоюродных братьев и сестер Мифтахетдина доходило в одно время до 15-ти человек

рубашку грязную, дырявую одет,
Я рвался к грамоте, пролил много слез!

Так вспоминает Акмулла о своем детстве.
Первый же жизненный опыт, полученный маленьким Мифтахетдином в большой семье отца, под «кулачным воспитанием» мачехи, зародил в его характере черты бунтарства, стремление отстоять свое человеческое достоинство. Нелегко сложилась жизнь любознательного, способного, жадного до знаний мальчика Мифтахетдина.

соседних деревень.

далеко за пределами Южного Урала медресе в селе Стерлибашево, что в 75 км от деревни Туксанбаево.

отправляется в Оренбург, а оттуда в далекое Зауралье, становится шакирдом медресе в Троицке.

Там Мифтахетдин продолжает учебу, и сам начинает учительствовать, выезжая в летнее время в казахские степи.

это полагалось в период контонного управления Башкирии, должен был отбывать службу в составе башкирского казачьего войска.

годы явились для него своеобразной школой жизни, школой становления беспокойного его характера.
И, видно, Камалетдин - отец не в состоянии был понять бунтарской природы своего сына, его устремлений.

и отправился куда глаза глядят.

книги и рукописи, столярные и прочие инструменты, скитается по башкирским аулам верховьев Урала, Агидели, долины реки Миасс, а также в степях Казахстана. Скитаясь среди башкир и казахов, учил детей, занимался различными ремеслами.Весной и летом, переезжая из аула в аул, с яйляу на яйляу, на сабантуях он состязался с известными сэсэнами в искусстве поэтической импровизации, читал свои стихи перед народом, проcлавился как талантливый поэт-импровизатор.

правдивость.

Акмулла в своем творчестве удивительно близок к жизни простых людей.

Единственный путь к прогрессу поэт видит в просвещении, в овладении знаниями, в искоренении невежества.

ремеслами, прославлял разум, справедливость, гуманизм.

Он как никто другой понимал душу бедняка, его нужды и чаяния, его потребность в участии и сочувствии со стороны других. Его душа была исполнена болью и страданиями простых людей

создавал их, прежде всего для устного исполнения.

Он читал свои стихи с большой выразительностью, производя на слушателей сложное впечатление.

Акмулла, живя среди башкир и казахов, пересказывал повсюду свои стихи .

к свету, прогрессу.
Поэт, впервые после Салавата, обратился к своему народу со словами «Мои башкиры!».
Обращаясь к народу, неустанно призывает его к знаниям и ремеслам:

Башкиры мои, ученье нужно, ученье нужно,
Среди нас неучей много, образованных мало.
Как боимся глупого медведя на Урале,
Так нужно бояться невежества, братья мои».

и на русском языке.

Читают:
Янсиярова Диана и Кагарманова Расима

Второй раз он женился в 1892 году на башкирской девушке из деревни Сулейманово, недалеко от Миасса. Но и эта жена не поняла беспокойный и вечно ищущий характер Акмуллы, его большую любовь и поэтическую натуру.
Через некоторое время после женитьбы, в 1893 году, Акмулла с женой приезжает в гости к тестю в Сулейманово. С этого приезда жена отказывается от супружеской жизни, от путешествий с Акмуллой и остается у родителей.

Сыростан под Златоустом. Похоронен на мусульманском кладбище Миасса. 

Надгробный камень на могилеАкмуллы. С 1981 г. хранится
в Миасском городском музее.

7страница

«Заветы Акмуллы»

 

Федерации, но и за пределами России.

Везде, где прошёл жизненный путь Акмуллы — все его считают своим земляком. Такое признание он заслужил за свое глубокое уважение ко всем народам, за его прогрессивные идеи, за его творчество.

литератур.
Его именем был назван сатирический журнал «Акмулла», выходивший в городе Троицке в предреволюционные годы.

выполнили заслуженные художники Башкортостана Зильфат Басыров, Амир Арсланов, Алексей Королевский , Габдулла и Альберт Ахметшины 

Бюст Акмуллы у Музея поэта в
д. Туксанбаево. (Автор З. Басыров) 

1981 создан Музей М. Акмуллы.

искусства.

(Лауреаты премии: Рашит Шакур (1989), Ахат Вильданов (1990), Розалия Султангареева (1993), Роза Сахаутдинова (1994), Риф Абдуллин, Зильфат Басыров

сквере имени Акмуллы на площадке перед педагогическим университетом

культуры.
И источник этот не меркнет с годами. Такова участь подлинно народной поэзии и истинно народной души, вобравшей в себя всю боль и радость родного народа, родимой земли.

У персидского народа есть емкое изречение:
«Если человека, покинувшего этот мир, вспоминают спустя 50 лет, то он жил, если же вспоминают его и через 100 лет, то он жив поныне».
Одним из таких бессмертных сынов является Мифтахетдин Акмулла.

усердно люди мнут и топчут их.
Так иди по ним, надежд не теряя на миг,
Мертвецом себя не чувствуй, коль идешь среди живых!