Презентация, доклад на тему Особенности языческих и христианских заговоров

целью привлечения благотворных действий сил природы.

Цель исследования: определить особенности языческих и христианских заговоров. В связи с поставленной целью решить следующие задачи: 1) рассмотреть языческие и христианские заговоры; 2) проанализировать структуру заговоров; 3) познакомиться с их особенностями.

заговоров. Метод исследования: сравнительный анализ. Основные этапы: 1) осмысление заговоров как произведений народного творчества; 2) сравнение языческих и христианских заговоров. Новизна работы: данную работу можно использовать на уроках внеклассного чтения для знакомства учащихся с устным народным творчеством, в работе фольклорных коллективов.

русского народа” (1880г.) подробно описал заговоры, их формы, основные правила и запреты, необходимые для проведения и успешного исхода данных обрядов. А.Г.Бобров в книге “Славянские обряды. Катание по росе как языческое таинство” рассказывает о заговорах , заклинаниях, молитвах, действиях, сопровождающих магические обряды.Многие Научная гипотеза работы заключается в том, что в ней предпринята попытка системного исследования структуры языческих и христианских заговоров.

воздействия на окружающий мир в надежде получить желаемый результат

(и языческие, и христианские) имели практический смысл и направлялись либо на благо, либо во зло, так называемые “белые” и “черные” заговоры.

- молитва, заговоры - пожелания, заговоры типа абракадабр, заговоры - диалоги, заговоры - лечебные советы.

микромир, состоящий из определенного ритуала, слова и предмета. Все заговоры имели и имеют свои тематические формулы: отгона, изгнания, отсылки болезни от одного человека к другому объекту, счета, угрозы, просьбы, задабривания. Для них характерен устойчивый круг образов, связанных либо с языческими природными культами (заря, месяц, небо, луна), либо с тотемическими представлениями (мифологизация рыб, птиц, животных).

Структура заговора: 1. Молитвенное вступление (обращение к «нужным силам»: дьяволу или богу): эта часть заговора — одна из позднейших, сформировалась после принятия христианства.
2. Зачин (путь): субъект — движется из посюстороннего мира в потусторонний, преодолевая соответственно 3 (сакральное число) границы: -> порог -> ворота -> чисто поле
3. Эпическая часть (сужение пространства): в центре — сакральный персонаж:
- помощник
- вредитель
- защитник
персонаж обязательно должен иметь имя, а знать его и его имя- иметь власть над этим персонажем.
4. Заклинание (просьба, желание, приказ (первоначальный вариант)): самая древняя часть заговора, восходит к описанию действий колдуна — некой магической формуле.
5. Закрепка (нейтрализация ошибки, завершение заклинательной части): упоминание крепких предметов, чтобы смысл заклинания не изменился.
6. Молитвенное завершение: появилось под влиянием христианства, необязательная часть.

иногда очень кратким (“Сними зубную боль, унеси под облака”). Чем проще и короче заговор, тем он крепче и действеннее. В третьей части заговора происходило уподобление или сравнение желаемого явления с каким-либо природным (...”как в печи огонь горит и тлеют дрова, так тлело бы и горело сердце у такого-то…”). В четвертой ( лирической) части заговаривающий часто обращался к стихиям природы (солнцу, грому, дождю, звездам, ветрам) с просьбой о помощи: “Месяц ты, месяц, сойди, месяц, сними мою сердечную боль..”. Замыкание или закрепление заговора всегда сопровождалось словами, закрывающими действия колдуна (“Замыкаю слова свои замками, бросаю ключи под бел-горюч камень…”).

времени подверглись историческим влияниям, связанным с принятием на Руси христианства. До наших дней чисто языческие заговоры почти не дошли, о них можно судить только по сохранившимся чудом в древних летописях клятвам-заклинаниям наших предков-язычников.

Обратимся к плачу Ярославны из «Слова о полку Игореве»-замечательного памятника литературы Древней Руси. "...Можно легко установить, что по своему характеру "плач" Ярославны в основной своей части (три абзаца из четырех) является типичным языческим заговором. Структура "плача" повторяет обычную четырехчастную форму заговора, сохранившуюся до XX в., — обращение к высшим силам, прославление их могущества, конкретная просьба и заключение. Большое количество заговоров, записанных в XIX в., еще сохранили обращения к солнцу, месяцу, звездам, заре, ветрам, огню, молнии и другим силам природы..."
«На Дунаи Ярославнынъ гласъ ся слышить, зегзицею незнаема рано кычит». Свое заклинание Ярославна, подобно кукушке, начинала громким голосом, который слышен на Дунае. Конец заговора обычно произносился шепотом. Автор также заставляет свою героиню перейти от громкого причитания к плачу и приговариванию.

приобщать христианские мотивы: элементы молитв, обращение к Господу, к христианской символике. В заговорах часто имеется определенное количество слогов, эпитеты, сравнения, олицетворения, в заговорах используются анафоры, эпифоры, параллелизмы. Наряду с братьями «ветрами-буйными вихорями», трясовицами, домовыми, лешими встречаются Христос, Богородица, евангелисты и многочисленные святые. Более того, многие заговоры часто начинаются словами «Во имя Отца и Сына и Святого Духа» или «Встану благословись, выйду перекрестясь...», а заканчиваются словом «Аминь».

Заря-зарница, семьдесят семь старцев, трясовицы-лихорадки, диковинные звери и птицы, остров Буян, камень Алатырь, огненная река, калиновый мост и т.д. Все эти и многие другие образы — неотъемлемая черта древних славянских заговоров, позже - русских. Вполне можно предполагать, что отраженные в заговорах образы - элементы языческой религии, древнейших славянских мифов, а значит - незаменимый источник для изучения языческой религиозно-сакральной традиции.

жизни к заговорам?»

часто обращались к ним с надеждой ополучить желаемый результат. Через словесную формулу они обращались к стихиям природы, к своим языческим и христианским богам, обогащали свои молитвы-заклинания образами таинственных существ и реальных святых. Задачи, поставленные в начале работы, выполнены: 1) мы рассмотрели языческие и христианские заговоры; 2) проанализировали структуру языческих и христианских заговоров, выделили центральные образы в данных заговорах; 3) познакомились с миром славянских заговоров; 4) определяя художественные особенности заговоров, выяснили, что в них проявляются исторические влияния, связанные с принятием христианства.

и христианских заговоров. В ходе исследования были проанализированы статьи об устном народном творчестве, статьи по теории литературы, а также был проведен сравнительный анализ языческих и христианских заговоров, заявленный в теме исследовательской работы.

влияние оказало христианство, оно изменило устойчивую заговорно-заклинательную традицию, внесло определенную корректировки в заговорную формулу через апокрифы, молитвы, заставило очень часто обращаться в заговорах к образам именно христианских святых.