Презентация, доклад на тему Феноменологическая теория личности К. Роджерса

индивида;
Человека способен к определению своей судьбы;
Доброта как первооснова человека;
Человек обладает свободой и независимостью;
Способность к рефлексии;
Бесконечное стремление человеческой природы к развитию;
Целостность и уникальность человека;
Нельзя сводить сознание человека только к его базовым потребностям.

Основные идеи феноменологического подхода к изучению личности:

о себе.
Неконгруэтность – противоречие между восприятием себя и актуальной ситуацией.
Принятие себя.

Основные понятия в теории К. Роджерса

природа начинает обнаруживать и проявлять себя в человеке, каждый раз, когда в его взаимоотношениях с другим человеком существует атмосфера безусловного позитивного принятия.

Основные положения данного подхода:

своего опыта. Опыт является положительным, если он не способствует разрушению организма.
Тенденция приближения к положительно оцениваем данным.

Тенденции личности по К. Роджерсу:

в каждом человеке актуализирующую тенденцию – тенденцию расти, развиваться, реализовать весь свой потенциал.

Важная особенность данного подхода:

и поступать в соответствии с этим.
Экзистенциальный образ жизни определяет тенденцию к насыщенному проживанию каждого мгновения. Также это определяет непосредственность поведения.
Организмическое доверие. Опора на свои ощущения, а не социальные нормы.
Эмпирическая свобода. Чувство личной свободы и власти.
Креативность является противоположность конформизма.

Особенности «функционирующих людей»:

является субъективная реальность – личный мир переживаний человека.

Центральное место в этом субъективном мире принадлежит Я-концепции

происходящее вокруг, каковы его субъективные переживания. Если реальное Я не совпадает с идеальным Я, то индивид оказывается в состоянии тревоги и растерянности. Это представляет опасность для Я-концепции, угрожает потерей самоуважения. Поэтому в действие приводятся механизмы психологической самозащиты, которые не пускают угрожающие переживания в сознание.

К. Роджерс придерживался точки зрения о том, что поведение человека можно понять только на основе его собственной Я-концепции, а не внешнего наблюдения.