Презентация, доклад на тему Специфика изображения национального характера, быта героев коми-пермяцких преданий в сравнении с героями русских народных былин

героями русских народных былин

сравнении с русскими былинами.

преданий с русскими былинами;
выявить отличительные особенности происхождения, психологии, быта героев.

былинами.

и водяной»
«Помощь Перы-богатыря русскому
войску в битве с идолищем»
«Борьба Перы-богатыря против графа
Строганова»
«Богатырь Кудым-Ош»

Особое место в фольклоре занимают предания и былины.
Коми-пермяцкие предания совпадают по содержанию, образам, идейной направленности с русскими народными былинами.

«Пера и Зарань»
«О жизни Перы и Мизи на Лупье-реке»
«Пера-богатырь и леший»
«Пера-богатырь и водяной»
«Помощь Перы-богатыря русскому
войску в битве с идолищем»
«Борьба Перы-богатыря против графа
Строганова»
«Богатырь Кудым-Ош»

«Илья-Муромец и Соловей-разбойник»
«Илья-Муромец и Идолище
поганое»
«Илья-Муромец и Калин-царь»
«Добрыня»
«Добрыня и Змей»
«Алеша Попович и Тугарин»
«Бой с басурманской ратью
под Киевом»

это выражается в одухотворенно-поэтическом отношении человека к природе через: -происхождение, -внешний облик, -занятия героев, -препятствия, с которыми им приходится сталкиваться, -через изображение второстепенных персонажей, -описание быта

на защиту родной земли против чудищ и нечисти.

Ростове.

Происхождение русских богатырей

Алеша Попович – из семьи
соборного попа отца Левонтия,
жившего в городе Ростове.

Илья Муромец – из семьи крестьянина
Ивана Тимофеевича и Ефросиньи Поликарповны,
живших возле города Мурома в пригородном
селе Карачарове.

Добрыня Никитич – из рязанской семьи Никиты Романовича
и Афимьи Александровны, которая очень рано овдовела.

коми-пермяцких богатырей

Кудым-Ош – сын чудского вождя
и мудрой женщины по имени Пэвсин.

Происхождение Перы-богатыря имеет свою
национальную специфику: он сын Пармы,
земли коми-пермяков, – поэтому Пера-богатырь
ощущается как часть живой природы

«обладал богатырской силой» (Пера);

«брови черные вразлет соболиные, глаза зоркие соколиные» (Добрыня Никитич) –
«Глаза у Оша зоркие, как у ястреба, черной ночью он видел лучше совы» (Кудым-Ош)

«Стройный, как сосна, кудрявый, как кедр» (Пера)

«…ростом был в три аршина, а сила и разум были ему даны
втрое против других людей. Зимой и летом ходил Ош с
непокрытой головой, не боялся ни дождя, ни снега,
ни жаркого солнца, ни злых северных ветров. Поэтому и
звали его Ош, что значит медведь.» (Кудым-Ош)

духи, животные.

Герои-богатыри побеждают силой, ловкостью, нередко в их поведении присутствует хитрость и обман.

«Ступени надежд»
автор-составитель
В.В.Климов

сборник
«Заветный клад»
автор-составитель
В.В.Климов

холод
жара

жара
ливень
стужа

каждый год -
зима и лето

коми-пермяцкие богатыри

«…станем землю от недругов оборонять!...

рыбаки
«По Каме, Иньве, Велве, Вишере
рыбу ловили»

охотники
«По два, по три лося зараз приносил Пера-богатырь»

«Ходил Пера по своей земле, заботился о том, чтобы хорошо росли деревья, чтобы зверю и птице жилось привольно и чтобы в прозрачных водах плавало много рыбы»

где жить людям («Богатырь Кудым-Ош»); 2) посылает на землю героям тяжелые испытания («Пера и Зарань»)

Бог ветра Ойпель: «Хранил их от болезней и несчастий» («Богатырь Кудым-Ош»)

Зарань: «…следит, чтобы никого не сожгло Солнце-огонь» («Пера и Зарань»)

находились вдоль рек;
жили люди в ямах-землянках;
занимались охотой и рыболовством.
«Селения в лесах, по речкам были разбросаны. Жилища себе чудь не строила, от непогоды укрывалась в ямах-землянках. Землю не обрабатывали, коров да лошадей не разводили, а пропитание находили в лесах: лесовали на зверей да птиц. Рыбу ловили по речкам, кедровые орехи да травы в болотах и лесах собирали.
Лесовали в уральских пармах на зверей и птицу: кто попадет – тетерев или рябчик, лось или медведь, белка или куница – все шло на пропитание, все шло на обзаведение в хозяйстве»
(«О жизни Перы и Мизи на Лупье-реке»)

ни ружей, ни пороха; с луком и стрелами лесовали, слопцы на зверей ставили. Найдут чудские люди в лесу дерево тусяпу, запарят,согнут, как дугу, завяжут сухожилиями лося – вот и оружие готово.» («О жизни Перы и Мизи на Лупье-реке»)

сделать вывод о том, что содержание, образы, идейная направленность этих произведений во многом схожи между собой.
Героями коми-пермяцких преданий и русских былин являются богатыри, защищающие свою землю от недругов. Они трудолюбивы и бескорыстны, открыты и искренни, обладают недюжинной силой.

и русскими былинами выявлены отличительные особенности.

Главной отличительной
особенностью
коми-пермяцких
преданий
является ощущение человека
как части живой природы.

В коми-пермяцких пре-
даниях проявляется
одухотворенно-поэтическое
отношение человека к природе, животному
миру через происхож- дение, внешний облик,
занятия героев, через описание быта, изобра-
жение второстепен-
ных персонажей.