Презентация, доклад по литературе на тему Карело-финский эпос Калевала в 6 классе

подразумевается крайний север — Лапландия.

«Калевала» — языческая книга.

Суть содержания эпоса «Калевала» заключается в описании взаимоотношений между двумя народами, один из которых живет в стране Калевы, а другой — в Похьёле.

который связал отдельные народные эпические песни, произведя отбор вариантов этих песен и сгладив некоторые неровности.
Обработка произведена Лённротом дважды: в 1835 (1-е издание «Калевалы») и в 1849 (2-е издание «Калевалы»). На территории поселка Калевала в Карелии стоит сосна, по преданиям, именно под ней работал Лённрот.

героев.
Они, как и русские богатыри, ладят между собой или враждуют, сражаются с врагами, сватаются и исполняют прихоти капризных невест. Иногда лукавят и жульничают, нередко в них просыпается зависть, ярость и желание отомстить за обиды.

себе людей и животных, материи и стихии:

Пел заклятья Вяйнямёйнен: колыхались воды, земли, горы медные дрожали, лопались от пенья скалы, надвое рвались утесы, камни трещины давали.




Lauloi vanha Väinämöinen: järvet läikkyi, maa järisi, vuoret vaskiset vapisi, paaet vahvat paukahteli, kalliot kaheksi lenti, kivet rannoilla rakoili.

щуки, «речной собаки»:
Короб кантеле откуда? Он из челюстей той щуки. Гвозди кантеле откуда? Из волос коня у Хийси. Создан короб многострунный, Кантеле давно готово, Короб тот из щучьей кости, Кантеле из рыбьих перьев.

Но первое кантеле во время бури теряется в «глубине морской», когда герои возвращаются из Похъёлы с чудесной мельницей Сампо Тогда Вяйнемейнен делает второе кантеле – из березы суковатой (сейчас мы сказали бы просто – карельской):
Сделал старый Вяйнямёйнен Из березы той утеху, Целый летний день строгал он, За день кантеле устроил, Короб кантеле он режет, На утеху ящик этот, Короб делает он прочный, Весь в прожилках этот ящик….
Но где же взять струны?

Очарованное игрой Вяйнямёйнена, смолкает всё живое в природе, слетаются птицы, сбегаются лесные звери, приплывают рыбы. Женщины бросают рукоделье, преображаются лица мужчин.

– старик Вяйнямёйнен, которому пообещал в жены её брат Йоукахайнен. Девушка бросилась в воду. Но Айно не утонула, а превратилась в рыбу, которую чуть позже поймал на удочку Вяйнямейнен. Но снова выпустил из рук.

его как могла. Но Лемминкяйнен, видя что Кюлликки на уговоры не поддается, закинул ее в сани и увез домой.
Жили они вроде неплохо, но Лемминкяйнен бросил красавицу Кюлликки, отправился на далекий север свататься к дочери хозяйки Похьолы. Хозяйка дает ему невыполнимые задания, и привёл Лемминкяйнен в Похьолу дикого лося и огнедышащего мерина. Третье же задание – убийство лебедя на реке смерти Туонела – оказалось для него роковым. По поверьям финнов, убийство лебедя карается смертью. И Лемминкяйнен был убит, разрублен на куски и сгинул бы в пучине Туонелы, если бы не его мать.
Мать Лемминкяйнена добралась до страны мертвых, нашла реку смерти Туонелу. Из реки граблями вытащила куски своего сына, сложила их и оживила Леминкяйнена волшебными мазями.

своим женихам давала невыполнимые задания. Вяйнямейнен для нее стругал щепки изо льда, делал лодку из веретена. Лемминкяйнен привел бешеного лося Хийси и подстрелил лебедя с мертвой реки. Но приглянулся ей Илмаринен, который выковал волшебную мельницу Сампо.

предков настолько важное, что память о нём свято ими оберегалась.
В этом образе символически обозначен некий космический механизм, влияющий на земную жизнь и сменяющий земные эпохи. Именно поэтому «мельница» всегда ломается…