Презентация, доклад по литературе на тему Ч.Айтматов

1986 ГОДУ В ЖУРНАЛЕ НОВЫЙ МИР. РОМАН РАССКАЗЫВАЕТ О СУДЬБАХ ДВУХ ЛЮДЕЙ — АВДИЯ КАЛЛИСТРАТОВА И БОСТОНА УРКУНЧИЕВА, СУДЬБЫ КОТОРЫХ СВЯЗАНЫ С ОБРАЗОМ ВОЛЧИЦЫ АКБАРЫ, СВЯЗУЮЩЕЙ НИТЬЮ КНИГИ.

10 ИЮНЯ 2008, НЮРНБЕРГ, ГЕРМАНИЯ) — КИРГИЗСКИЙ ПИСАТЕЛЬ, ПИСАВШИЙ НА КИРГИЗСКОМ И РУССКОМ ЯЗЫКАХ, НАРОДНЫЙ ПИСАТЕЛЬ КИРГИЗСКОЙ СССР (1974), ГЕРОЙ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ТРУДА (1978).[1] ЧЛЕН КПСС С 1959 ГОДА.

НАЗВАНИЕМ. ТАЛАССКАЯ ДОЛИНА ОТРЕЗАНА ЦЕПЬЮ ГОР ОТ ВСЕХ ОСТАЛЬНЫХ ОБЛАСТЕЙ КЫРГЫЗСТАНА. ОДНАКО ВОЗМОЖНО ДОСТИЧЬ ДОЛИНЫ ЧЕРЕЗ ПЕРЕВАЛ ТЕО -АШУУ, СВЕРНУВ НА СЕВЕР С ГЛАВНОЙ ДОРОГИ БИШКЕК- ОШ, ПОСЛЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЯ СУУСАМЫРСКОЙ ДОЛИНЫ. ТАЛАС ИЗВЕСТЕН КАК ЗЕМЛЯ МАНАСА, СЧИТАЕТСЯ, ЧТО ИМЕННО ЗДЕСЬ В ТАЛАСЕ НАХОДИТСЯ МЕСТО РОЖДЕНИЯ ЛЕГЕНДАРНОГО ГЕРОЯ.

всборе наркотиков.

Ленька — второй, и самый молодой из наркоперевозчиков.

Гришан — главарь банды, прототип «антихриста» у Ч. Айтматова.

Обер-Кандалов —руководитель охоты на сайгаков,главарь людей, которые распнут Авдия.

Инга Фёдоровна — единственная любовь Авдия.
Третьей части:
Бостон Уркунчиев — передовик производства, рассматриваемый многими соседями как кулак,считавшийся «человеком принципиальным, неподкупным».
Кочкорбаев — парторг.

Сюжет и структура романа

Роман разделён на три части, первые две из которых описывают жизнь Авдия Каллистратова, рано потерявшего мать и воспитанного своим отцом — дьяконом. Поступив в семинарию и столкнувшись с непониманием многими священниками вопроса о развитии идеи Бога и церкви, он задаётся вопросом, на который ответ так и не находит.

Давая оценку этому поступку, Ч. Айтматов пишет о том, что сами мысли и есть форма развития, единственный путь к существованию таких идей .

После ухода из семинарии Авдий устраивается работать в издательство и для написания статьи едет в Моюнкумскую пустыню, чтобы описать развитую там наркоторговлю. Уже в пути он знакомится со своими «попутчиками» — Петрухой и Ленькой. Долго разговаривая с ними, Авдий Каллистратов приходит к выводу, что не эти люди виноваты в том, что нарушают правила, а система:

тем больше убеждался, что все это напоминало некое подводное течение при обманчивом спокойствии поверхности житейского моря и что, помимо частных и личных причин, порождающих склонность к пороку, существуют общественные причины, допускающие возможность возникновения этого рода болезней молодежи. Причины эти на первый взгляд было трудно уловить — они напоминали сообщающиеся кровеносные сосуды, которые разносят болезнь по всему организму. Сколько ни вдавайся в эти причины на личном уровне, толку от этого мало, если не вовсе никакого. »

волчицей Акбарой, образ которой является связующей нитью всего романа. Несмотря на возможность убить человека, Акбара не делает этого. После встречи с Гришаном, в вагоне поезда, Авдий призывает всех покаяться и выбросить мешки с наркотиками, но его избивают и выкидывают из поезда. Случайно встретив бывших «товарищей» арестованных за провоз наркотиков, он пытается помочь им, но они не признают его за своего. Затем Авдий возвращается в Москву и только по приглашению Инги Фёдоровны снова возвращается в Моюнкумскую пустынь, где принимает предложение Обер-Кандалова «поохотиться».

Последние часы Авдия мучительны — не стерпев убийства множества животных «для плана», он пытается помешать бойне, и пьяные наниматели распинают его на саксауле. Последними словами Авдия, обращёнными к Акбаре, будут: «Ты пришла…»

перехода социалистической собственности в частную. Повествование начинается с того, как местный пьяница крадёт детёнышей волчицы Акбары и, несмотря на все уговоры, продаёт их за выпивку. В этом повествовании рассказывается о несправедливости, которая царила в то время в этих местах. Тяжёлые отношения складываются у Бостона с местным парторгом. Трагически оканчивается судьба Бостона — он случайно убивает собственного сына

– “ВЕЛИКАЯ”, ТАШЧАЙНАР – “ПЕРЕЛАМЫВАЮЩИЙ КАМНИ” – ОЗНАЧАЮТ СИЛУ, УНИЧТОЖАЮЩУЮ ВСЕ ПЕРЕД СОБОЙ.