Презентация, доклад по древнерусской лтературе

начала XVII века.

Выполнила: Иванова Татьяна,
11Б класс
Руководитель: Авданина Л.В.

с современностью, т.к. Богатство русского языка - итог почти тысячелетнего развития русской литература. Мы должны знать нашу историю, прошлое нашей культуры, чтобы осознавать связи между людьми своего народа, между различными народами, чувствовать свою "укорененность" в своей Родине, не быть травой без корней - перекати-поле.
Задачи работы: проследить развитие литературы на Руси после принятия христианства и до XVII века. Выяснить основные направления в творчестве древнерусских писателей, а так же показать те ценности, что сформировались в литературе Древней Руси.

Вселенную, это источники мудрости;
в книгах ведь неизмеримая глубина; ими мы в
печали утешаемся; они — узда воздержания.
Велика есть мудрость. Если прилежно поищешь в
книгах мудрости, то найдешь великую пользу душе своей...
ИЗ "ПОВЕСТИ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ"

одна из самых древних литератур Европы. Ее начало восходит ко второй половине X века. Из этого великого тысячелетия более семисот лет принадлежит периоду, который принято называть «древняя русская литература».
Литература возникла внезапно. Переход в царство литературы произошел одновременно с появлением на Руси христианства и церкви, потребовавших письменности и церковной литературы. Появление литературы в жизни народа решительно меняет его историческое и нравственное самосознание.
Первые исторические произведения позволяют народу осознать себя в историческом процессе, задуматься над своей ролью в мировой истории, понять корни событий современности и свою ответственность перед будущим.
Так что же представляет собой древнерусская литература?
В чём её особенности и отличия от современного творчества?
В этом и предстоит разобраться в дальнейшем…

как и народное творчество, была искусством надындивидуальным.
В древнерусской литературе властвовал канон — правила и образцы, по которым древнерусские авторы составляли свои произведения.

над своими семью веками как единое грандиозное целое, как одно колоссальное произведение, поражающее нас подчиненностью одной теме, единым борением идей, контрастами, вступающими в неповторимые сочетания.
Древнерусские писатели — не зодчие отдельно стоящих зданий. Это — градостроители. Они работали над одним, общим грандиозным ансамблем. Они обладали замечательным «чувством плеча», создавали циклы, своды и ансамбли произведений, в свою очередь слагавшиеся в единое здание литературы, в котором и самые противоречия составляли некое органическое явление, эстетически уместное и даже необходимое.

границ между светскими и церковными текстами.
В древнерусской литературе события и вещи, окружающие человека, — символы и проявление высшей, духовной, Божественной реальности.

Этот сюжет — мировая история, и эта тема — смысл человеческой жизни.
Вымысел в древнерусских произведениях маскируется правдой. Открытый вымысел не допускается. История не сочиняется. Сочинение, со средневековой точки зрения, — ложь.

не стоит обособленно. Все они дополняют друг друга в создаваемой ими картине мира. Каждый рассказ — законченное целое, и вместе с тем он связан с другими. Это только одна из глав истории мира.
«Литературный этикет» средневекового писателя слагался из представлений о том: 1) как должен был совершаться тот или иной ход событий, 2) как должно было вести себя действующее лицо сообразно своему положению, 3) какими словами должен описывать автор совершающееся...

что можно сказать о нём с полной уверенностью. Даже по названиям произведений не всегда можно было определить тот жанр к которому принадлежит произведение.
В самом деле, жанровые указания в рукописях отличаются необыкновенной сложностью и запутанностью: «азбуковник», «алфавит», «беседа», «бытие»и тд
Мы не можем точно определить количество жанров и их точное название в литературе Древней Руси, но можем постараться выделить основные направления в книгописании.

свою судьбу. Библию недаром считают Книгой Книг: ей действительно была уготована великая судьба. Если европейскую цивилизацию называют христианской, то Библия — священная книга христиан — стала своего рода кодом, который открывал доступ к ценностям европейской культуры. Колоссальное влияние она оказала, в частности, на развитие средневековой литературы, которая буквально пропитана библейским видением мира и человека.

язык. И действительно, если раскрыть (или, как говорили в древности, разогнуть) старинную летопись, то нетрудно понять, что текст её в большинстве случаев разделён на главки, каждая из которых посвящена происшествиям одного года. На страницах летописей можно отыскать и древний договор, не сохранившийся нигде более, и историческую повесть, и жизнеописание святого, и мудрое поучение. В Древней Руси летопись ценилась очень высоко. Она не только несла память о прошлом, но и была своеобразным учебником мудрости, поощряла на добрые поступки, обличала злодеев, ободряла унывающих.

по царствованиям, назывались на Руси хронографами. Хронограф и летопись — «отпрыски» одного рода, причём хронографам принадлежит «право первородства». Хронографы стали своеобразной ступенью, переходной формой от византийской хроники к русской летописи. Они представляли собой отрывки из славянских переводов византийских хроник. Любой хронограф (так же как и летопись) — это прежде всего версия истории, пронизанная христианским мировидением.

называли произведения, рассказывающие о жизни святых. В древнерусских рукописях эти сочинения также часто именовались как «повесть о житии» или «сказание о житии и о чудесах». Житие — не художественное произведение в современном смысле. Оно всегда повествует о событиях, которые его составитель и читатели считали истинными, а не вымышленными. Жития имеют прежде всего религиозно-назидательный смысл. Описанные в них истории святых — предмет для подражания.

героя и как можно подробнее описать события его жизни. Но составителя жития прежде всего интересуют проявления святости — то, что отличает святого от обычных людей, связывает с Божественным миром, свидетельствует о присутствии в его душе Духа Божьего.

из ведущих жанров практически с момента зарождения словесности на Руси.
В исторических повестях рассказывалось о деяниях князей-воинов, их борьбе с внешними врагами и непрестанных усобицах.
А «заграница», по мнению средневекового человека, — это не просто земля, где существуют отличающиеся от знакомых обычаи, но принципиально иной мир. Почти антимир.

для средневекового сознания запрет на смех. В литературе исчезают недоверие к вымыслу и приверженность к исключительным личностям в исключительных обстоятельствах. Возникает целое направление — «русская демократическая сатира». Первые сатирические повести анонимны, адресованы широкому читателю, ограничены определённым кругом тем: продажное и пристрастное судейство, пороки духовенства, нелепые иноземцы. В сатирических повестях принято смеяться над жителями «невсамделишного» мира, где действуют одни лишь глупцы, обманщики, пьяницы, нищие, наделённые преувеличенно отвратительными или нелепыми чертами. К их числу принадлежат и чужеземцы.

жанры — возникают собственно бытовые повести. Эти повести похожи на сатирические ещё и тем, что так же адресованы широкой читательской аудитории и так же анонимны. На смену воинственным князьям и православным государям пришли купцы, бедные дворяне, священнослужители. И заботят этих новых героев отнюдь не Русь и православие, но любовные интрижки, семейные неурядицы, карьера и т. п.
Авторы изображают не столько события государственного значения, сколько частную жизнь, в которой персонажи движимы любовной страстью, стремятся приобрести чины или состояние. В языке сказываются вкусы новой, более широкой читательской среды.

первые поэтические произведения были мало похожи на стихи в привычном смысле слова. Они, как правило, пелись, а не произносились, в них не было рифм. Рифмы в древнерусской литературе, наоборот, встречались обычно как раз в прозаических сочинениях. Стихи, приближенные к тому, что вкладывается в это понятие сегодня, появились в древнерусской литературе в XVIIв. Их принято называть виршами. В отличие от поэзии прошлых веков вирши — это авторское искусство. Имена и биографии сочинителей известны.

книги приносят пользу душе, учат человека воздержанию, побуждают его восхищаться миром и мудростью его устройства.
Художественная ценность древнерусской литературы еще до сих пор по-настоящему не определена. Древнерусское искусство совершает победное шествие по всему миру.

разных странах все больше. Она молчит, так как большинство исследователей, особенно на 3ападе, ищет в ней не эстетические ценности, не литературу как таковую, а всего лишь средство для раскрытия тайн «загадочный» русской души. И вот древнерусская культура объявляется "культурой великого молчания".