Презентация, доклад на тему Исторические и культурологические аспекты изучения Повести о Петре и Февронии Муромских Ермолая-Еразма

Панферова Анастасия,
МАОУ СОШ № 11, 9 класс В
Руководитель: Салодкина Е. В.

с любопытством и
благоговением на её старинные памятники…
А.С.Пушкин

Повесть создана в середине XVI века писателем-публицистом Ермолаем-Еразмом на основе муромских устных преданий. Произведение изучается в 7 классе.

его не бывало дома, к его жене являлся летающий огненный змей. Змей рассказал княгине, что смерть его будет «от Петрова плеча, от Агрикова меча».
Пётр, брат Павла, убивает змея, но, обрызгавшись его кровью, заболевает. Язвы и струпья покрывают всё его тело. От болезни никто не мог его излечить, кроме рязанской девушки Февронии, дочери древолаза, которая впоследствии становится его женой. Жили они благочестиво, ни в чём не преступая божии заповеди.
Когда Пётр становится князем, бояре и их жёны не хотят иметь княгиню-простолюдинку, но князь так горячо любит свою супругу, что, не желая расставаться с ней, решает оставить Муром и покидает город вместе с любимой Февронией.

престол. Тогда бояре попросили князя с женой вернуться. Князь и княгиня вернулись, и Феврония в дальнейшем сумела заслужить любовь горожан. «И правили они в городе том, соблюдая все заповеди и наставления господние, молясь беспрестанно и милостыню творя всем людям, как чадолюбивые отец и мать». Позже, приняв монашеский постриг в с именами Давид и Евфросиния, супруги молили Бога, чтобы им умереть в один день, и завещали тела их положить в одном гробу. Скончались они в один день и час. Сочтя погребение в одном гробу несовместимым с монашеским званием, их тела положили в разных обителях, но на следующий день тела снова оказались вместе. Неразумные люди пытались переложить их в отдельные гробы, но безуспешно. Любовь и верность Петра и Февронии оказались сильнее смерти.

об их любви только вымысел, красивая сказка?
Есть ли в мировой литературе аналогичные сюжеты о верной любви и крепких семейных отношениях, или же история Петра и Февронии уникальна?
Какова история возникновения праздника «День любви, семьи и верности», что определило выбор символа этого праздника?
4. Как увековечена память о святых Петре и Февронии Муромских в произведениях живописи, скульптуры, музыки?

Заглянем за страницы повести:

сохранилось устное предание о Февронии из села Ласково Рязанской области. Возможно, автор повести о Петре и Февронии использовал какой-то из вариантов этой устной легенды, но необходимо отметить, что повесть отличается от легенды более высокой художественностью и поэтичностью. В повести о Петре и Февронии нет никаких указаний на действительных исторических прототипов героев. Высказывались предположения, что под именем князя Петра надо подразумевать князя Давида Юрьевича, княжившего в Муроме с 1204 по 1228 г. (до него княжил старший брат его Владимир Юрьевич). Но существует и другое мнение — прототипом Петра был муромский князь Пётр, живший в начале XIV в., родоначальник бояр Овцыных и Володимировых.

к 40—60-м гг. XVI в. Биографические сведения о нём очень малы и устанавливаются, главным образом, на основании его собственных сочинений. В 40-е гг. Ермолай жил в Пскове, в конце 40-х - начале 50-х он оказался в Москве. В 60-х гг. он постригся в монахи под именем Еразма (“Ермолай, во иноцех Еразм”). Его писательское имя было еще известно в 60-е гг., но позже о нем забывают, произведения его переписываются как анонимные. Является также автором трактатов, посланий, «Повести о епископе Василии»

Сведения об авторе

находят себе параллели в ряде западноевропейских сюжетов: исследователи сравнивают эту повесть с песней старшей Эдды о битве Зигурда со змеем Фафнаром и о союзе этого героя с вещей девой, с сагой о Рагнаре и Ладброке. Особенно много общего наблюдается между повестью о Петре и Февронии и повестью о Тристане и Изольде.

персонажи средневекового рыцарского романа. Сказание это возникло в районе Ирландии и кельтизированной Шотландии и впервые было исторически приурочено к имени пиктского принца Дростана (VIII век). Оттуда оно перешло в Уэльс и Корнуолл, где окрасилось рядом новых черт. К французским и немецким редакциям восходят более поздние редакции — итальянские, испанские, чешские и т. д., вплоть до белорусской повести «О Трыщане и Ижоте».

Отмечается 25 июня (8 июля). День покровителей семьи и любви. Первый покос. Согласно календарю народных праздников, соотносящемуся с православным, в этот день последние русалки уходят с берегов в глубь водоёмов, поэтому купаться уже безопасно.

Мурома, где обрели свой покой тела Петра и Февронии: по инициативе главы города в Государственную Думу было направлено воззвание с 15 тысячами подписей. Эта идея была поддержана депутатами Государственной Думы Российской Федерации, и в 2008 году праздник получил официальную поддержку.

День семьи, любви и верности

социальной политике была единогласно одобрена инициатива об учреждении нового праздника - «Дня семьи, любви и верности». Одним из главных инициаторов популяризации этого праздника является супруга Дмитрия Медведева -  Светлана. Ей же принадлежит идея ромашки как символа праздника.

День семьи, любви и верности

лето ассоциируется с цветами, символом праздника стала ромашка. Почему ромашка? Да потому что это самый распространённый цветок в России, и он издревле является символом любви.

и золотую свадьбу. Эти медали даются "За любовь и верность".

князей Петра и Февронии Муромских – 8 июля – был официально объявлен праздником - Днем семьи, любви и верности, в российских городах началась кампания по установке памятников Петру и Февронии. И, что логично, первый памятник появился в городе Петра и Февронии – в древнем Муроме. Дата открытия: 8 июля 2008 г. (день памяти Петра и Февронии Муромских). Место установки: перед зданием муромского ЗАГСа. Скульптор: Николай Щербаков.

Февронии. Новый памятник установили между Мостом влюблённых и рекой, а изготовили скульптуру на средства тамбовского Собора благотворителей и меценатов.  Автор памятника - тамбовский скульптор Виктор Кулаев.

Памятники Петру и Февронии

верности. Она демонстрирует модель гармоничных семейных взаимоотношений, основанных на христианских традициях

О. «Повесть о Петре и Февронии Муромских» как произведение христианской культуры http://grani.agni-age.net/articles11/4510.htm
Загадки святой Февронии Муромской http://www.pravoslavie.ru/put/050323114727.htm
Иконы святым петру и Февронии Муромским http://images.yandex.ru/yandsearch?text=%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%8B%20%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%80%D1%83%20%D0%B8%20%D1%84%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B8&stype=image&lr=13&noreask=1&source=wiz
Киба О. А. Повесть о Петре и Февронии в истории русского литературного языка: лингвотекстологический аспект http://www.dslib.net/russkij-jazyk/povest-o-petre-i-fevronii-v-istorii-russkogo-literaturnogo-jazyka.html
Памятники Петру и Февронии в разных городах России http://book33.ru/uncategorized/pamyatniki-petru-i-fevronii-v-raznyx-gorodax-rossii.html
Тристан и Изольда – википедия http://ru.wikipedia.org/wiki/%D2%F0%E8%F1%F2%E0%ED_%E8_%C8%E7%EE%EB%FC%E4%E0
Ужанков А.Н. Повесть о Петре и Февронии Муромских ⁄⁄ Литература в школе.-2005.- №4.-с.13-18.
Песня «Пётр и Феврония» - слова Е. Авдеевой, исполняет группа «Непоседы»