Презентация, доклад на тему АГИОГРАФИЧЕСКИЕ ТРАДИЦИИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (НА ПРИМЕРЕ ПОЭМЫ ВЕН. ЕРОФЕЕВА И КИНОПОВЕСТИ Д. СОБОЛЕВА)

КИНОПОВЕСТИ Д. СОБОЛЕВА)

юродства в Древней Руси, их влияния, проявления основных черт и традиций в отечественной литературе, в которой мы можем найти героев-юродивых, помогающих людям обрести себя; показывающих и подчеркивающих все недостатки общественной и социальной среды; вводящих в нашу жизнь православную веру, именно это даёт возможность обозначить актуальность нашего исследования.

Цель нашей работы - выявить традиции житийной литературы на композиционном и образном уровне в произведениях Вен. Ерофеева, Д. Соболева.

Цель исследования определила постановку следующих задач:
∙ на основании агиографической литературы определить основные черты жанра жития и составить традиционный портрет подвижника Христа ради;
∙ рассмотреть произведения Вен. Ерофеева и Соболева с точки зрения преемственности житийного жанра, выявить основные черты юродства у героев поэмы «Москва − Петушки», киноповести «Остров»;
∙ найти общее и различное в интерпретировании житий юродивых у Вен. Ерофеева и Д. Соболева.

что в литературе постмодернизма прослеживаются традиции агиографии на композиционном и образном уровне.
Научная новизна. В данном исследовании впервые сопоставлены поэма В.В. Ерофеева «Москва − Петушки» (1969) и киноповесть Д.В. Соболева «Остров» (2005), предпринята попытка выявить агиографические традиции в литературе XX − XXI веков.

в детстве, о его тяге к образованию, об отношении к браку
Описание подвижнической жизни в монастыре или пустынном уединении
Предсмертные наставления, кончина святого; чудеса, происходившие после его смерти
Заключение

людей, обличая их пороки и грехи, не обращая внимания на приличия. Презрение к общественным приличиям – привилегия юродства.

Пассивная часть – это аскетическое самоуничижение, мнимое безумие, оскорбление и умерщвление плоти.

в обществе больше всего опасаются – нищеты, безумия и отверженности. Его тело, одежда, слова, действия – нестерпимый антимир для благополучной социальной жизни.
Дар пророчества приписывается почти всем юродивым. Прозрение духовных очей, высший разум и смысл являются наградой за попрание человеческого разума подобно тому, как дар исцелений почти всегда связан с аскезой тела, с властью над материей собственной плоти.

в жару. Я пил лимонную у его кроватки, и меня оставили с ним одного…»

«…ты можешь вместе со мной перенестись из мира темного прошлого в век золотой, который… грядет…»

«Что ж они думают? Что меня там никто не встретит? или поезд пойдет под откос?.. или… я задремлю от вина, и меня, сонного, удавят как мальчика? или зарежут, как девочку?»

«И если я когда-нибудь умру – а я очень скоро умру, я знаю…»

«…он приказал всем остальным держать мои руки, и, как я ни защищался, они пригвоздили меня к полу, совершенно ополоумевшего… Я не знал, что есть на свете такая боль, я скорчился от муки. Густая красная буква «Ю» распласталась у меня в глазах, задрожала, и с тех пор я не приходил в сознание, и никогда не приду»

от автора: «Я всегда с большим уважением относился к литераторам, себя таковым не считая… Поэтому не судите строго мои тексты, они изначально писались не для чтения, а прежде всего для воплощения их на экране… Еще с начальных курсов института мне хотелось написать сценарий о православном монахе… только на пятом курсе появилась идея создания «Острова».

дверь распахнулась, и из нее вышел истопник...

ОТЕЦ АНАТОЛИЙ – СОВРЕМЕННЫЙ ЮРОДИВЫЙ

… Он протер ветошью испачканную дегтем ручку и посмотрел на паломников, ожидающих аудиенции у старца Анатолия. Собравшиеся во дворе монастыря люди смотрели на него с надеждой».

грешные. Только не соверши какого-нибудь великого греха…»

этой куче… спал человек… Лицо и борода его кое-где были вымазаны угольной пылью. Одеяние его выглядело не менее странным. По своему фасону оно напоминало монашескую рясу, которая состояла почему-то из разноцветных кусков материи, неумело сшитых между собой»
«Истопник находился в каморке один и, стоя перед образами на коленях, разговаривал сам с собой на два голоса, как хороший актер»
«Келья отца Анатолия представляла собой маленькую каморку: места там хватало только для того, чтобы, стоя на коленях, творить молитву перед иконами, которыми сплошь были увешаны стены»

ОТЕЦ АНАТОЛИЙ – СОВРЕМЕННЫЙ ЮРОДИВЫЙ

заключается в том, что авторы по-разному использовали эти возможности.
Вен. Ерофеев наделяет главного героя лишь некоторыми чертами житийного юродивого. В киноповести Д.Соболева «Остров» влияние агиографии прослеживается более четко: построение сюжета, показана практически вся жизнь блаженного старца Анатолия, причины, приведшие его к Богу.
В рассмотренных разноплановых творениях ХХ и ХХI века прослеживаются не только традиции агиографической литературы, но и их трансформация.