Презентация, доклад по религиоведению Буддизм

Некоторые считают буддизм древним учением, которое подходило лишь для менталитета людей прошедших времен. Однако если рассмотреть учение Будды внимательно, то мы увидим, что в его основе лежит идея прекращения страдания, а само страдание не является ни древним, ни новым. Напротив, это то зло, которое преследует человека вечно. И это неизбывное страдание роднит нас с теми, кто следовал слову Просветленного.

отца царя. В распоряжении Сиддхартхи были несметные богатства, ему были доступны всевозможные наслаждения, но его сердце тревожил один вопрос — о смысле жизни.

Несмотря на усилия отца, старавшегося отвлечь сына от мистических размышлений, боги, согласно легенде, распорядились так, чтобы принц глубоко осознал, какое направление он должен был придать своей жизни.

Невозможно описать скорбь, которая охватила его, когда он узнал, что ни один человек на свете не может избежать этих трех великих бед — старости, болезни и смерти. С этого момента уже ничто не могло развлечь его, потому что он постоянно думал: «Как можно веселиться и наслаждаться жизнью, когда вокруг нас столько людей стареют, болеют и умирают?»

Жизнь Будды

C этим вопросом в сердце он тайно покинул царский дворец и стал вести жизнь отшельника, решив проверить, сможет ли он отогнать преследовавшую его тень путем умерщвления плоти.

ответа; напрасно предавался он телесным лишениям. Единственным их результатом стало крайнее истощение и даже утрата способности искать разгадку тайны Жизни. Спасла его неожиданная помощь дочери пастуха — она скромно предложила Сиддхартхе целительную пищу, которая восстановила его силы.
В тот миг он понял, что крайности не могут быть полезны: ни чрезмерное самоограничение, ни чрезмерные наслаждения не приведут к Освобождению.

Лишь срединный путь согласуется с путем Закона.

Просветление, навсегда освободившее его от уз рождения, старости, болезни и смерти.

Весь этот процесс на самом деле столь грандиозен и велик, что ускользает от понимания человеческим умом. Достичь Просветления — значит превзойти человеческий этап эволюции.

Достичь Нирваны, Освобождения — значит начать различать вдали Вечность.

не существует. Но на самом деле Нирвана означает лишь конец существования личности, материи, внешних и конкретных процессов и вознесение в ту сферу, откуда однажды произошли человеческие души. Одна из ловушек, мешающих освобождению человека, — это его чувство отделенности, убежденность в своей обособленности и независимости, неспособность ощущать себя составной частью гармоничного Целого. Естественно, что тот, кто довольствуется ролью «части», не будет стремиться к превращению в Целое, к достижению Нирваны.
Когда Будда говорит о «не-я», он не имеет в виду уничтожение сущности человека.

которые содержат в себе Благородный Восьмеричный Путь.

Благородный Восьмеричный Путь

рождения порождает страдание; но ничто не способно затронуть высшую Сущность, если она не заключена в материю.

Вторая Благородная Истина говорит о причине страдания. Причина страдания коренится в том, что человек принимает иллюзию за действительность и стремится обладать вещами, которым суждено исчезнуть, пытается удержать и сохранить их. Страдание возникает из-за того, что все силы человека направлены на мир изменчивый, где ничто не вечно, где все исчезает, за исключением разве что нас самих, созерцающих в немой печали, как время, словно песок, утекает сквозь наши пальцы.

Благородные истины

присуща, направлена к нашему Высшему «Я», страдание прекращается. Чем больше мы желаем, чем больше мы работаем ради вознаграждения, тем больше кармы ложится на наши весы. Эта карма заставляет нас вновь и вновь начинать заново, пока не придет момент, когда мы поймем, как остановить это колесо при помощи Правильного действия, совершаемого в полном бесстрастии и в полном согласии с Законом.

Благородные истины

Путем и состоит из определенных правил:

Правильного понимания

Правильной решимости

Правильных слов

Правильного действия

Правильных средств существования

Правильного усилия

Правильной памяти

Правильного сосредоточения

Благородные истины

причинности и правильный взгляд на вещи. Правильное мышление — это значит не поддаваться желаниям, не жаждать, не гневаться и не причинять вреда другим. Правильные слова — значит не лгать, не болтать, не сквернословить и не лицемерить. Правильные дела — значит не умерщвлять живых существ, не воровать и не прелюбодействовать.

стремления — это значит постоянно, не ленясь, прикладывать усилия к достижению правильных целей. Правильная память — это значит обдуманность в действиях. Правильное сосредоточение — это значит внутреннее созерцание с целью установления перед собой правильных целей и просветления разума.

Правила буддизма

не подходят для нашего времени. Но этот Путь не связан ни с преходящим в человеке, ни с моралью как обычаем. Этот Путь ведет человека к лучшему в нем самом, к освобождению от власти Времени, к подлинному бессмертию.

Благородный Восьмеричный Путь

— сохранять супружескую верность. Третье правило — не лгать. Четвертое правило — не убивать. Пятое правило — не употреблять наркотических веществ.

человек, не имеющий никакого состояния:

физическое жертвование. Это служение своим трудом, высшая форма которого — самопожертвование.

духовное жертвование. Это чуткое и внимательное отношение к окружающим людям и вещам.
жертвование глазами. Это добрый и кроткий взгляд, умиротворяющий окружающих.
жертвование мягким лицом. Это постоянная теплая улыбка на губах.
жертвование словами. Это слова участия и внимания.

свое место другим.
жертвование своим домом. В своем доме давать приют на ночь другим.

Семь пожертвований

Все эти пожертвования может делать всякий человек в своей повседневной жизни.