Презентация, доклад на тему Язык и образы фольклора

фольклора . Роль обращений в русских колыбельных»

Выполнили обучающиеся 5 класса МБОУ ЯСШ №2 Шапоренко Ангелина , Матвейчук Анна , Денисов Вадим

Руководитель проекта Юдина Л.А.

образы колыбельных песен сохраняются в течение веков , при этом обращения в них играют очень важную роль;
колыбельная как жанр фольклора не утратила своего воспитательного значения в наше время;
влияние на развитие ребенка колыбельных положительно , хотя песни недостаточно востребованы в современном мире.

с попыткой увидеть значимость колыбельной песни в духовном развитии ребёнка, раскрыть её тайны.
Цель: Проследить, какие образы колыбельных песен сохранились в наше время , а какие утратили свое значение. Какова языковая роль обращений в колыбельных песнях.

прелесть в звучании этих песен, и не случайно. Своеобразная поэзия колыбельных ведёт начало от заклинаний; первоначально колыбельные выполняли магическую функцию. В колыбельной зашифрованы знания о мире, которые
пробуждаются в генетической памяти.
Мы решили найти подтверждение этому явлению и раскрыть его в исследовательской работе «Язык и образы колыбельной песни»
стоит ли сегодня говорить об этих песнях? Думаем, стоит. В современном мире, где каждый день создаются новые игрушки и компьютерные программы для детей, многие просто забыли об огромном значении колыбельных песен для развития ребёнка.

в 73 году 18 столетия публикуется "Колыбельная песенка» А.С. Шишкова, которую поет Анюта, качая свою.
История же публикаций фольклорной колыбельной песни насчитывает более полутора веков. Несмотря на то, что в сборниках колыбельные печатаются как отдельные законченные произведения, в быту каждая из этих песен имеет множество вариаций, а самое главное – каждый исполнитель в зависимости от своей фантазии и умения владеть словом может продолжать её до бесконечности, придумывая всё новый и новый сюжет

- серенький бочок.
Приди, котя, ночевать,
мою детку покачать

Люлю - люлю - люлюшки,
да прилетели гулюшки.
Стали гули гулевать,
стал мой милый засыпать

Баю-баюшки-баю,
Не ложись на краю:
Придет серенький волчок
И ухватит за бочок.

состояний человека в виде живых существ, такими мифическими существами являются Сон , Дрема, Покой, Угомон ,к ним обращаются с просьбой дать сон ребенку: « Сон , Дрема, Накатись на глаза ; Уж ты, Дремушка-дрема ,Приди Ванечке в голова»

Дрёма - вечерний и ночной дух в образе маленького человечка с тихим убаюкивающим голосом или доброй старушки с мягкими ласковыми руками

кукла Бессоница. Когда без видимой причины начинал плакать младенец, мать, чтобы успокоить его и защитить от злых духов, быстро сворачивала из двух лоскутков ткани куклу - оберег и клала ее в колыбель, приговаривая:
"Сонница - бессоница,
не играй с моим дитятком,
а играй этой куколкой".

три раза:
«Спитко, посыпатко, Соня – сонятко».

а) сна, здоровья, роста; б) послушания; в) смерти. 2. Обращение к различным существам с просьбой (требованием):
а) дать ребенку сон, здоровье, укачать его;
б) не пугать его, не мешать его сну.
II. Песни повествовательные:
1. О самом ребенке.
2. О разных людях.
3. О животных, птицах, предметах

ангелов, святых, Господа Бога, которых призывают для помощи и благословения.
Чаще всего обращаются к Богородице с просьбой защитить младенца от нечистой силы, уберечь, усыпить:
Успения Мать,
Уложи младеня спать
На тесову на кровать.
Встречаются также песни позднейшего происхождения, сочиненные непрофессиональным автором:

Спи, пока забот не знаешь,
Когда будешь ты большой —
Все узнаешь ты тогда.
Нынче Господу молись,
Уму-разуму учись.
В церковь Божию ходи,
И со всеми мир веди,
Почитай отца и мать,
Ближних бойся осуждать.

жизни, о своих хозяйственных заботах, о том, что их занимало в данное время. Одновременно ребенок получал некоторые сведения об окружающем его мире, постигал особенности родной речи.

Вырастешь большой,
Недосуг будет спать,
Надо работу работать,
Орать, боронить,
Огород городить,
В лес по ягоды ходить,
По коровушку ходить.

Баиньки, баиньки,
Спи, покуда маленький.
Будет время – подрастёшь,
На работу пойдёшь.

Станешь лес рубить,
Рыбку в озере ловить,
Дрова возить матушке,
Избу чинить батюшке.

Станешь всем помогать,
Будет некогда поспать

круг образов, персонажей, явлений.
Колыбельные песни – это то лучшее, что создал и сохранил до настоящего времени русский народ за свою многовековую историю

появляются голуби, или, как их называют на детском языке, гуленьки. В песнях рассказывается, как голуби прилетают на колыбель ребенка и думают о том, чем бы его накормить, напоить, утешить и порадовать. Образ кроткого, нежно воркующего голубя олицетворяет нежность и заботу. Обилие уменьшительных префиксов, повторение буквы «л» в словах передают их воркование
Люли, люли, люлиньки,
Сели гули на люлиньку,
Стали гули ворковать,
Чем Ванюшу нам питать?
Чайком, молочком, сахарком,

целиком колыбельные песни из заклинаний и заговоров не создавались. В песнях используются только образы и элементы заговоров

,не содержащие эмоциональных оценок :
Спи- ко , Ваня ,засыпай.
Поскорее вырастай Другая группа обращений к ребенку отличается эмоциональной окрашенностью. В большинстве случаев имя ребенка употребляется в ласкательной форме : Иванушка ,Настенька.
Большую роль в усилении эмоциональности играют эпитеты, которые стоят при обращениях, выраженных именами собственными или существительными: дитя, сыночек, доченька: «Спи , дитя мое родное ,Спи уваженное, Спи, улаженное»; «Спи, ребенок ,дорогой ,Ненаглядный, золотой»: «Спи-ка , Илюшенька ,Спи , маленькой, Спи худенькой, Спи. узенькой»

в нее обязательно сажали хозяйского кота (считалось, что коты разгоняют чертей и злых духов). Существовало общенародное поверье, что кот – большой друг домового, и он “при случае” непременно доложит "дедушке" (домовому) о “доброте хозяйской”, а уж "дедушка" наверняка постарается обеспечить в таком доме уют и покой.
Воспринимая кота как помощника матери, его зовут ночевать, ребенка качать и обещают всякие награды: «кувшин молока, конец пирога», «папы в лапы», «склянку вина», «редьки хвост в великий пост», «сошьем тебе чоботы по самые животы», «хвостик вызолочу, лапки высеребрю» и т. д.
Кота уговаривают не ходить к чужим детям:
Не качай ты, коток,
Чужих деточек
Малолеточек.
Поди к нам ночевать
Да Ванюшу качать.

называют “люлькой”, ребенка - “лялей”, “лялечкой”, детей “лелеют”. Происходят все эти ласковые слова от дочери богини Лады – Лели. Славянская Леля – это Богиня Весны, первых ростков, цветов, юной женственности. Древние славяне считали, именно Леля заботится о едва проклюнувшихся всходах – будущем урожае. Леля, как и Рожаница–Мать Лада, заботится о домашнем уюте, о материнстве, о малышах. В более поздних вариантах Лель – м.р.

обращения включают в себя перефразы ,которые подчеркивают характерные черты ребенка: «Спи-тко ,теплая сугрева ,Отцу – матери замена» . «Ты сугрева теплая, Расти замена легкая, Уж ты легонький посол, Куда пошлешь ,туда пошел».
Однако колыбельные нужны не только младенцам, но и более взрослым детям. Они дают азы грамматического строя речи, помогают образовывать однокоренные слова (например, "кот", "котенька", "коток", "котик", "котя").
Одним из частых элементов обращений является повторение: «Спи –ко , девица, спи ,красавица ,Спи , красавица ,бесприданница…»

встречающиеся в колыбельных , мы пришли к выводу о том ,что они несут большую эмоциональную нагрузку , оберегающую , ласкательную функции. Как правило, они тесно связаны с древней языческой мифологией, но со временем утратили заклинательную функцию. Некоторые обращения являются как предостережение или предчувствие тяжелой судьбы, служат тесной связующей между матерью и ребенком.

Наше творчество

Баю,баю,баиньки,
Спи, Ванюша маленький. Крепче глазки закрывай Баю, баюшки,
бай-бай

класса: «Какие колыбельные песни вы знаете?»

душевное состояние ребёнка?

проектной работы:

Создать сборник колыбельных песен

Пополнить экспозицию школьного музея записями колыбельных песен

Провести вечер фольклора

О.П. Радынова "Владос", 1995г «Баюшки-баю» « Слушаем и поем колыбельные песни»
Карнаухова И. В. «Баиньки: русская народная песенка» / И. В. Карнаухова; Худож. Т. Зеброва. – М.: Малыш, 1986
«Колыбельные: Поэт. сб.» / Ил. Л. Орловой, У. Артеменко.- М.:ООО «Самокат», 2006
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CA%EE%EB%FB%E1%E5%EB%FC%ED%E0%FFhttp://slovari.yandex.ru/колыбельные%20песни%20/ Гуманитарный%20словарь/Колыбельные%20песни/