Презентация, доклад по музыке на тему: София Губайдуллина: Главные темы, Жанровый и стилевой диапазон творчества.

дух эпохи 1960-1980-х годов.
Творчество композитора знаменует начало новой религиозной волны в отечественной музыке.

должен восстанавливать свою целостность - это и есть религия. Помимо духовного восстановления нет никакой более серьезной причины для сочинения музыки.
С. А. Губайдулина

принципами «музыкально-духовного учителя» Губайдулиной – И. С. Баха.
Главной сферой ее творчества становится «чистая» музыка – инструментальная.

жест героя-солиста, противопоставляющего себя массе. В нашем веке эта поза героя мне кажется неуместной. Скорее, мне хотелось бы видеть в солисте человека, который переступил порог храма.
С. А. Губайдулина

с оркестром.
Градуал – «Ступени» для оркестра.
«Из Часослова» для виолончели, оркестра и мужского хора.
«Аллилуия» для хора, солистов, оркестра.
«Offertorium» концерт для скрипки с оркестром.
Коммунио – Detto II для виолончели и ансамбля инструментов.

цитата темы прусского короля Фридриха II, которая, в свою очередь, использовалась в качестве темы в «Музыкальном приношении» И. С. Баха. Тему фуги Ricercata И. С. Баха из «Музыкального приношения» взял за основу Веберн и перенес в d-moll. Наконец новый пласт переосмысления образа – собственная переоркестровка Губайдулиной варианта Веберна.

«злого скерцо»

ракоходе

отнимет от вас» (от Иоанна) – функция Kurie;
2. «Веселиться веселием» (Псалом № 105) – Gloria;
3. «Радуйся, Равви» (От Матфея) – Credo;
4. «И возвратись в дом свой» (От Луки) – Agnus Dei;
5. «Внемли себе» – Gratias.

не дает нам такой реальности конца мира. Это накладывает отпечаток на все области нашей жизни, на все наши поступки. Сознание конца мира уже существовало в некоторых точках истории. Так, все время ждали конца мира первые христиане. Для первых христиан конец мира есть благо, спасение праведников. У нашего сознания нет никакой надежды на то, что праведники спасутся.

С. А. Губайдулина

ударников.
«И празднество в разгаре» для виолончели с оркестром.
«На краю пропасти» для виолончелей и двух аквафонов.

Апокалиптические мотивы в творчестве 1980-х годов

irae – символ апокалипсиса.

В кульминации «громогласные соло медных подобны трубящим ангелам из той же священной книги».
Т. Н. Левая

Баха “И вот я перед троном Твоим”» для клавесина, двух скрипок, альта, виолончели и контрабаса (1993).
Первая фраза мелодии хорала содержит 14 звуков, вся мелодия составляет 41 звук. Они идентичны буквенным алфавитным символам Bach (2+1+3+8) и J. S. Bach (10+19+2+1+3+8)*

ударника, оркестра и солирующей певицы на стихи М. Цветаевой (1976).
Включает пародийные цитаты («Веселый ветер» И. Дунаевского, одесская песенка «Цыпленок жареный», вальс «Амурские волны» и др.), которые служат символами сниженного пласта жизни.

Мемфисе», на тексты из древнеегипетской лирики (соединение Востока с веберновской додекафонной техникой)
«Рубайят» на стихи Хакани, Хафиза и Хайяма

работала в Московской экспериментальной студии электронной музыки в музее имени А. Н. Скрябина
«Vivente — non vivente» («Живое — неживое»), 1970.

(1994).
Трактовка четвертитонов как «света» и «тени».

мотивам татарского фольклора для домр с фортепиано»),
Детские образы («Музыкальные игрушки»),
Музыка к кинофильмам («Чучело», «Кошка которая гуляла сама по себе»).

сознанию (от греч. soterio – спасение), в противоположность философии эвдемонизма (от греч. эвдемония – счастье).