Презентация, доклад на тему Учителю: презентация РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСКИХ СПОСОБНОСТЕЙ ЧЕРЕЗ ПРОЕКТНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКУЮ ФОРМУ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ НА ПРИМЕРЕ ИЗУЧЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ ИНДИИ, КИТАЯ И АРАБСКОГО ХАЛИФАТА

ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
НА ПРИМЕРЕ ИЗУЧЕНИЯ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ
ИНДИИ, КИТАЯ И АРАБСКОГО ХАЛИФАТА

наличие у выпускника школы определенной суммы знаний, умений и навыков, но и личностные «приращения» - приобретение и развитие в процессе образования определенных личностных качеств. А также предусматривается активизация практико-ориентируемых и деятельностных целей и задач современного российского образования. А само образование рассматривается как способ становления человека, как среда, в которой происходит его формирование. Поэтому в пространстве образования значимость приобретают любые процессы, способствующие этому: как процессы по традиционной схеме, так и любые процессы, имеющие образовательную ценность для человека – игровые, творческие, коммуникативные, интерактивные и т.д. Образовательная область «Искусство», выделенная в системе общего образования и наполняемая предметными дисциплинами: «Музыкальное искусство», «Изобразительное искусство», «Технология и художественный труд» и «Мировая художественная культура», прежде всего способствует формированию социокультурной компетентности наряду с другими базовыми базовыми компетентностями. Основными задачами образовательной области «Искусство» являются развитие способности к эмоционально-ценностному восприятию и пониманию произведений искусства, формирование оценочной деятельности и личной морально-ценностной шкалы, приобретение навыков художественной деятельности, развитие образного и творческого мышления, воспитание эстетического вкуса, развитие эстетического мироощущения, приобщение учащихся к наследию отечественной и мировой художественной культуры.

особую творческую и художественно-эстетическую среду, ориентированную на высокую интерактивность, усиление самостоятельности школьников. Творческое использование учителем технологий открытого образования, таких как развитие критического мышления через чтение и письмо, технологии дебатов, тьютерство, технологии творческих мастерских, а также проектной технологии и приемов и методов художественного образования: театральной педагогики, применение социоигровой методики в процессе преподавания образовательной области «Искусство» позволяет наиболее эффективно освоить учащимися дидактические единицы, утвержденные новым стандартом образования, вступившими в силу в 2006 году. Для реализации целей и задач образовательной области «Искусство» помогает использование конкретных методов художественной педагогики, таких как: - подбор ассоциативных рядов, среди которых должны быть созвучны ряды созвучных художественных образов; - «моделирование» - на основе заданных выразительных средств смоделировать возможный художественный образ и наоборот, соответственно возникшей или заданной идее, образу предъявить набор выразительных средств, проиллюстрировать их; - театрализация – разработка драматического сюжета, его системы образов на основе заданного произведения искусства ( может выполняться как классом, группой, так и индивидуально); - «перевод» художественного образа произведения искусства на языки других видов искусства – пластический, изобразительный, звуковой, вербальный и др.; - создание портрета страны, времени и т.д. из произведений искусства, соответствующих внутреннему строю и раскрывающих основные мысли и чувства создателя.

с неповторимостью каждой школы и профессиональными возможностями педагогического коллектива в ближайшее время предполагается формирование моделей профильного обучения, со своими программами и методами работы. Обобщаяя опыт и результаты деятельности образовательных учреждений г. Москвы кафедра культурологии и мировой художественной культуры МИОО отмечает общие положения: учебно-педагогическая модель художественно-эстетического профильного обучения должна образовывать систему, где все элементы находятся в отношениях и связях между собой, образуя определенную целостность, единство, а значит, каждый педагог должен осознавать свою работу как часть единого целого. Предполагаемая учебно-педагогическая модель художественно-эстетического профильного обучения как система должна выстраиваться на определенных принципах. Но , как представляется учителю МХК Панчишко Е.О., эти принципы приемлемы не только для профильного художественно –эстетического обучения, а для художественно-эстетического обучения в школе с любым выбранным профилем, т.к. развивающее, организующее, возвышающее действие искусства на всех без исключения людей в процессе любой творческой деятельности не требует доказательств.

основной школы;
рассмотрение искусства как художественного способа познания мира;
межпредметные связи / интеграция как необходимое условие для формирования у учащихся целостного представления о мире, как способ приобщения учащихся к системному методу мышлению о мире;
конструирование образовательного процесса, направленного на развитие системного мышления учащихся;
развитие творческого потенциала и способностей учащихся;
учет познавательных, возрастных возможностей учащихся и мотивация в обучении;
сочетание исторических, искусствоведческих знаний с практической деятельностью учащихся – художественной, творческой, исследовательской и т.д.

целью развития творческих способностей учащихся через проектно-исследовательскую форму деятельности по теме «Искусство Востока». Результатом предполагался турнир знатоков восточного искусства в конце учебного года. При этом учащиеся начальной школы знакомились с особенностями звучания восточной музыки, а дуэт флейтисток 4 класса, занимающихся в инструментальном кружке (руководитель – учитель музыки Веригина Н.В.), в начале итогового мероприятия исполнили японскую народную песню «Вишня». Учащиеся 5-6 кл. знакомились с выразительными средствами японской живописи и создавали собственные творческие работы, стилизованные под японскую живопись (руководитель – учитель ИЗО Аленькова А.А.).

вышивки, а после посещения музея искусства народов Востока (организатор – учитель МХК Панчишко Е.О.) загорелись идеей реконструкции императорского халата с обязательной вышивкой дракона художественной гладью, наиболее распространенной в Китае, что было выполнено (руководитель – учитель технологии Усачева Л.И.). И на отчетном мероприятии исполняющий роль китайского императора имел возможность выйти в подобающем наряде.

в 5-8 классах по программе Ю.А.Солодовникова «Художественная культура Древнего мира, Средних веков и эпохи Возрождения» предназначенной для учащихся 6(7)-8(9) классов с учетом вводного курса в 5-ых классах «Введение в мировую художественную культуру». В 8-ых кл. (учащиеся 8-А кл. изучали МХК третий год с учетом вводного курса в 6-ом кл.; учащиеся 8-Б кл. изучали МХК второй год без учета вводного курса) процесс обучения осуществлялся согласно второй части программы, которая рассматривает художественную культуру Средних веков и отвечает на «главный вопрос эпохи» - «В чем смысл жизни?», при этом изучение художественной культуры Индии, Китая, Арабского халифата опиралось на суть религиозных и философских учений: индуизм, буддизм, ислам, даосизм, конфуцианство. Рассмотрение каждого из них начиналось с истоков, охватывающих древнейшие периоды их становления, в которых сформировались художественные принципы, продолжающие определять развитие этих стран или их приемников в новых исторических условиях. Т.к. содержание программы представляет известную сложность для восприятия и усвоения данной возрастной группой, то учитель МХК Панчишко Е.О. посчитала необходимым интерпретировать содержание так, чтобы оно было не только понято и усвоено на уроках МХК, но и эмоционально пережито и присвоено в мгновения сотворчества, что оказалось возможным в процессе диалога между учеником и произведением искусства, устанавленного через проектно-исследовательскую форму деятельности.

7-8 КЛАССОВ (руководитель – учитель МХК Панчишко Е.О.)

Учащимся 7-8 кл. было предложено сформировать три команды (по желанию):
команда Индии; команда Китая; команда Арабского халифата, каждая из которых к итоговому представлению должны были подготовить два номера.
Визитная карточка – «Рожденные в этой стране». Здесь необходимо было представить либо мифологическую картину мира, либо религиозные, философские учения, либо людей-проводников этих учений и показать, каким образом это повлияло на художественную культуру соответствующей страны, а по возможности и на мировую.
Музыкальный номер с элементами театрального действа – «Жизнь прекрасна». Здесь важно было показать, что жизнь прекрасна во всех ее проявлениях, если она подкрепляется духовностью и бережным отношением и сохранением национальной культуры.

Учащимся, которые не вошли в состав команд , также было предложено сформировать (по желанию) три группы болельщиков за команды Индии, Китая, Арабского халифата. Их заданием было – поиск ответов на 12 вопросов (олимпиадного уровня) по истории и особенностям художественной культуры соответствующих стран, а также создание презентации, представляющей тот или иной вид искусства определенной страны.

Василькова Лина внимательно изучила 910, 911 сказки из сборника «Тысяча и одна ночь» и написала сценарий выступления, адаптировав сложный текст религиозно-философских рассуждений для восприятия всеми учениками, присутствующих на заключительном мероприятии. Т.о. были инсценированы истории, рассказанные Шахразадой о беседе халифа Джиллиада со своим сыном, первым вазиром Шимасом и другими мудрецами. Выступление данной команды акцентировало внимание на значимости искусства слова в культуре Арабского халифата.

ислам. Основателем ислама является Мухаммад из Мекки. Родной город не сразу воспринял его проповеди, но спустя 20 лет Мекка была официально объявлена священной столицей ислама. А в течение первого века своего существования ислам распространился на огромной территории от Ганга на Востоке до южных границ Галлии на Западе, в результате чего образовалось мусульманское государство – Халифат. Арабский Халифат, как государство просуществовало с 7-го по 13-ый века. Арабы и многочисленные народы халифата создали величайшую культуру, исходной точкой и основанием которой был духовный феномен ислама.
Итак… Собрал как-то справедливейший халиф Джиллиад своего сына, вазиров и мудрецов, среди которых был первый вазир-мудрец, двадцатидвухлетний юноша по имени Шимас:

- Расскажите мне, тело и душа одинаковы ли в награде и наказании, или присвоено наказание только обладателю страстей и совершающему грехи?
- Склонность к страстям и прегрешениям становится причиной награды тогда, когда душа от них отворачивается и в них раскаивается. Тело, требующее пропитания, существует только с душой, но душе надлежит быть искренней в намерениях и заботиться о последней жизни. Тело и душа – сообщники в деяниях, в награде и в наказании.
- Твои слова справедливы. А теперь ответьте мне, какой из ученых, по вашему мнению, достойнее хвалы?
- Тот, кто знает об Аллахе и кому полезно знание его.
- Кто же это?
- Ищущий благоволения своего господа и избегающий его гнева.
- А кто выше среди них?
- Наиболее сведущий в Аллахе.
- Кто из них наиболее испытан?
- Тот, кто, следуя знанию, проявил терпеливость.
- Расскажите мне, какие сокровища самые прекрасные?
- Небесные.
- А какие из сокровищ неба наипрекраснейшие?
- Возвеличение Аллаха и восхваление его.
- А какое из сокровищ земли наилучшее?
- Совершение благого.
- Ты прав. А теперь поведайте мне о трех способностях – знании, суждении и разумении.
- Знание – от изучения, суждение – от опыта, а разумение – от размышления, а место их пребывания и единения – разум.
- Чем же человеку наиболее достойно занимать свое сердце?
- Праведными деяниями. Из двадцати четырех часов, содержащихся в сутках, одна часть должно быть уделена поискам пропитания, одна – покою и отдыху, остальное же – приобретению знания.
- А каково знание без разума?
- Оно подобно знанию скотины, которая узнала, когда ей время есть, пить и бодрствовать, но нет у ней разума.
Такова была дозволенная речь Шахразады, рассказанная ею и записанная как 910-я, 911-я ночи в сборнике арабских народных сказок «Тысяча и одна ночь», сложившегося в 10-15 веках.

Хайяма с характером и пластикой восточных танцев. Щербаковой Александрой, Мнацакановой Викторией, Мельниковой Ириной (ученицы 8 «А»кл.) был прочитан сборник стихов Омара Хайяма и выбраны некоторые из них, затем общим обсуждением из выбранных окончательно остановились на одном, подчеркивающим красоту стремительной пластики тела, и на одном, поэтически утверждающим красоту спокойных, плавных движений тела. Танцы поставили исполнительницы Мнацаканова В. и Щербакова А.

даосизма и конфуцианства, оказавших значительное влияние на художественную культуру Китая и не только Китая. Ведущие представляли по очереди Лао-цзы (исполнитель – ученик 8 «Б» кл. Слинько Александр) и Кун-цзы (исполнитель – ученик 8 «Б» кл. Багзин Никита), которые изрекали некоторые свои мысли. Слинько А. выбрал высказывание из трактата «ДАО ДЭ ЦЗИН», приписываемого Лао-цзы, Багзин Н. – высказывание о музыке и Ритуале из сети Интернет. Завершилась инсценировка встречей двух мудрецов и размышлением Конфуция о Лао-цзы.

в стихах, жизнь в соблюдении Ритуала, достижение цели в музыке. Для исправления нравов нет ничего лучше музыки; для благоприятного управления народом нет ничего лучше Ритуала.

дракона помог сделать учитель технологии Трофимов Е.Н., изготовлением головы дракона руководила учитель МХК Панчишко Е.О., помощь также оказала воспитатель 8 «А» кл. Гермашова Л.А., пошивом туловища (длина – 2,5 м) руководила учитель технологии Усачева Л.И.

Усачева Л.И.).

Китайская вышивка

(индуизм), считанное с выбранных древних рельефов и современных настенных росписей индуистких храмов; инсценировка беседы Будды с учениками о 4-х истинах (буддизм).

завершает любой ритуальный текст. Затем из вод первозданного хаоса появилось Золотое Яйцо. В нем возник дух Прародителя Брахмы, который приступил к миротворению. Брахма сотворил Небо, Землю, создал страны света, звезды, горы, реки, многочисленных богов, людей и весь тварный мир. И существует этот мир вселенский цикл, определяющий жизнь Брахмы. А равен этот цикл 311 040 000 000 000 человеческих лет. Хранителем мира является Вишну, поддерживающий порядок в природе, готовый прийти на помощь. Двойственный: то созерцающий, то мечущийся в неистовом ритме бог Шива, своей магической силой порождает видимость вещей в мире, а в конце космического цикла разрушает его, и вновь наступает хаос и тьма.
Когда мировой цикл заканчивается, Вишну вбирает в себя вселенную и погружается в сон, возлежа на змие Вечности. Когда Вишну просыпается, из его пупка вырастает лотос. Его лепестки, напоминающие лучи солнца, раскрываются, из него появляется Брахма, который осуществляет творение мира. И Шива, в начале мирового периода, исполняет свой танец, пробуждая миры к жизни и устанавливая ритм вселенной. А в конце мирового периода он уничтожает миры танцем разрушения. И все повторяется заново.
Так в индуизме воплотилась идея триединства божественных сил – Тримурти, в котором слились главные боги: Брахма-создатель, Вишну-хранитель, Шива-разрушитель и созидатель. А также – идея перерождений в круге сансары, круге бытия, освободиться от уз которого - высшая цель жизни индуиста. Образы же многочисленных божеств, сюжеты из мифов и эпоса Древней Индии запечатлены в настенной живописи и обильной скульптуре индуистких храмов.

На севере Индии, в племени шакьев, родился царевич Сиддхартха Гаутама, который в 30 лет ушел из дома, познал 4 истины, достиг просветления и стал Буддой:
«А вот благая истина о том, что существует страдание;
а вот благая истина о том, что страдание имеет свою причину. Это жажда, ведущая к перерождениям, связанная с наслаждением и страстью;
а вот благая истина о том, что страдание может быть уничтожено, это отказ от жажды и страсти;
а вот благая истина о том, что существует благородный восьмеричный путь, ведущий к уничтожению страдания и ведущий к достижению нирваны (состоянию отрешенности от жизни, освобождения от привязанностей и страдания)».
40 лет проповедовал свое учение Будда и когда начал задумываться о смерти, ученики его спросили:
- Учитель, каким бы ты хотел видеть свое погребальное сооружение?
Вместо ответа Будда снял с себя верхнюю одежду и, сложив ее в виде пьедестала, положил на землю, сверху же поставил перевернутую вверх дном круглую чашу для сбора подаяний. Так оформился первый наземный буддистский храм-реликварий в виде полусферы – ступа.
Буддизм распространился далеко за пределами Индии, в том числе и в нашей стране. Но в кастовой Индии сегодня большинство исповедуют индуизм.

– ученица 8 «А» кл. Бутрим Христина), роль пришедшей в храм Шивы исполнила ученица 7 «А» кл. Трунова Алеся. Для того, чтобы поставить этот номер Бутрим Х. и Панчишко Е.О. съездили в музей искусства народов Востока на лекцию-концерт «Мифология и танец в Индии».

показала восстребованность таких проектов в дальнейшем. По мнению ребят, - это интересно, познавательно, позволяет раскрыть способности и талант. Достигнута была одна из целей проекта: воспитание коммуникативных способностей, т.к. ребята изъявили желание и далее работать в сборных командах и даже организовать сборную школы. Тем не менее были выявлены и некоторые трудности: постоянная занятость актового зала и других подходящих помещений в свободное от урочных и консультационных занятий время; занятость некоторых учащихся в кружках вне школы после 16.00. Важным представляется также: организация совместной работы учителя и воспитателя в осуществлении проектно-исследовательской деятельности с целью дальнейшего и более плодотворного развития творческих способностей учащихся.