Презентация, доклад по МХК Искусство средневековой Индии

живого существа и к которому можно приблизиться различными путями.

Причиной страдания людей являются они сами, их привязанность к жизни, материальным
ценностям, вера в неизменную душу, являющаяся попыткой создать иллюзию, противостоящую
всеобщей изменчивости. Прекратить страдания (вступить в нирвану) и достигнуть пробуждения.

собой космическое сознание, статичное мужское начало вселенной

И Н Д У И З М

поддержания космического порядка(долг).

Карма - посмертное воздаяние за земную деятельность человека, состоящее для грешников в перевоплощениях, а для праведных - в "блаженном небытии", нирване

Ахи́мса  —непричинение вреда, состоит в неубиении, ненасилии, непричинении вреда всему живому (людям, животным, растениям) никогда и никаким образом — ни мыслью, ни словом, ни делом.

- ведущий язык иранской группы индоевропейской семьи языков. Многочисленные персизмы проникли во многие семитские,
тюркские, индоарийские, нахско-дагестанские, славянские языки

СОЗДАНИЕ ЛИТЕРАТУРНЫХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ, ГОСУДАРСТВЕННАЯ ПЕРЕПИСКА

индийской культуры. Драма Калидасы «Шакунтала» стала одним из первых произведений восточной литературы, переведённым на европейские языки и познакомившим Европу с литературой Востока.

Ватьсьяяна( 3-4век н.э.)

«Артхаша́стра»
древнеиндийский политический и экономический трактат, составителем которого считается Каутилья , главный советник императора  (321—297 года до н. э.).

темы
классических танцев подсказывали эпосы «Махабхараты» и « Рамаяны».

Школы танцев и пения создавались при храмах.

СООРУЖЕНИЯ

НАЗЕМНЫЕ ХРАМОВЫЕ КОМПЛЕКСЫ

БРАХМАНАМ;
ВНУТРЕНЕЕ ПОКОИ ЛИШЕНЫ ИЗЫСКАННОЙ ОТДЕЛКИ;
ВНУТРЕННЕЕ ПОМЕЩЕНИЕ УКРАШЕНО ФРЕСКАМИ:
ВНЕШНЕ - РОСКОШЬ И КРАСОТА;
ВО ДВОРЕ ХРАМА И В СПЕЦ.НИШАХЪ В СТЕНАХ БЫЛО МНОГО
СКУЛЬПТУР: БОГА,В ЧЕСТЬ КОТОРОГО ПОСТРОЕН ХРАМ; СЦЕН ИЗ МИФОЛОГИЧЕСКИХ ЭПОСОВ;
МНОЖЕСТВО СКУЛЬПТУР.

комплекса храм
Кайласанатха отделен тремя глубокими (до 30 метров) ращелинами( 60 м. в длину)

Внутри – скульптуры мифологических персонажей

Он представляет собой высокую башню-шикхару пирамидальной формы, стоящую на квадратной платформе-цоколе с идущей вокруг галереей. Стены храма поддерживают статуи священного быка Нанди, посвященного богу Шиве. К главной башне примыкает вестибюль и небольшое промежуточное помещение, через которое можно попасть в большой зал для церемоний, поддерживаемый могучей колоннадой. Мощеный двор храма окружает каменная ограда, на которой восседают священные быки Нанди. Много скульптур снаружи и внутри храма погибло, и причиной тому — морской климат.

вверх символизирует постепенный подъем, вечный круговорот жизни)

при родах четырнадцатого ребёнка (позже здесь был похоронен и сам Шах-Джахан).Мавзолей считается лучшим примером архитектуры стиля моголов, который сочетает в себе элементы индийского, персидского и арабского архитектурных стилей.

песчаника и отполирована до блеска, имеет ряд прекрасно разработанных деталей: крупный нимб украшен красивым растительно-цветочным рельефом, пьедестал трона - фризом из людских фигурок.

половиной тонн, входящая в состав архитектурного ансамбля Кутб-Минара (откуда второе название — Кутубова колонна ).Широкую известность колонна
приобрела тем, что за 1600 лет своего существования практически избежала коррозии.

2, 29 м,
вес – около тонны. 

танцует в ореоле из огня, подняв левую ногу и балансируя на теле демона или карлика (Апасмара), который символизирует невежество. Этот скульптурный образ является одним из символов Индии и широко используется в её культуре.

Танец, который выполняет Шива Натараджа, наполнен энергией и является источником цикла «создание-сохранение-разрушение» Вселенной.



Танец Шивы, согласно индуистской мифологии, необходим для поддержания ритма жизни и создания мира.

буддистских Их стилю характерна элегантность и восхищение физической грацией. Настенная живопись - это праздничная песня и танец. Изысканные фигуры на лошадях и слонах величаво шествуют, а девушки учтиво танцуют под музыку, которую исполняет мужчина в одежде типичной для придворных музыкантов.

сохранилось картин, датированных каким-либо числом.

К двенадцатому веку в других частях Индии появляется новый стиль, например, в наскальном храме Эллоры в Деккане, и он быстро стал традиционным для иллюстраций к джайнистской священной книге в западной Индии (на пальмовых листьях, а после 1400 г. на бумаге).
На иллюстрациях был плоский рисунок с воздушными линейными фигурами. Цвета использовались - красный и голубой, но были также зеленый и золотой. Но основным отличием был определённый тип лица. Человеческие головы часто показывались в три четверти, а второй глаз был как будто отдельно от глазницы. Оживленные позы добавляли в атмосферу картины свирепости. А использование плоского красного фона наполняет каждый эпизод трепетным волнением. 

с книгой, ею иллюстрировались главным образом дневники и мемуары правителей. В Фатехпур-Сикри существовали мастерские и школы миниатюристов. Ранняя могольская миниатюра ярка и нарядна. Индийские художники стремились к внедрению в нее чувственного пластического начала. Они вводили светотеневую лепку, размывали краски, как бы создавали в пейзажных фонах иллюзию уходящих далей.

и пространства, вместе с тем в ней нарастает интерес к личности человека; появляются, независимо от книги, острохарактерные портреты правителей, то мудрых, то лукавых и хищных, то пресыщенных жизнью.

и народным лубкам. Они получили название «раджпутской школы» миниатюры, объединившей разные направления. Мифологические герои, изображенные яркими локальными
красками, Шива, божественный пастух Кришна со своими стадами, сцены любви и весеннего цветения составляли основную тематику наивной и радостной раджпутской миниатюры.