Презентация, доклад по МХК Ассирия и Вавилон 10 класс

Месопотамии»»
Формирование умений повторять значительный теоретический материал, применять знания в новой ситуации, выделять главное, обобщать, устанавливать логическую связь, оценивать свои возможности.
На примере истории и культуры стран Древнего Востока воспитывать в детях чувство прекрасного, уважения к вкладу каждого народа в мировую историю, прививать им нормы морали

2. Сказание о богах и героях. 3. Система письменности в Междуречье. 6. Река в Междуречье. 8. Цветная обожжённая глиняная плитка.
ПО ВЕРТИКАЛИ:4. Город в Междуречье. 5.Храм в Междуречье. 7. В Вавилонии она была самой любимой богиней.

моего заклятого врага, были зарезаны, ни один из них не остался в живых. Трупы их, повешенные на столбах, стеной окружали город”.
“я засыпал вражеских воинов дождем стрел, превратив их тела в решето... Я перерезал им глотки, как баранам. Как нить, перерезал я их драгоценную жизнь. Как бурный поток, разлившийся от дождей в пору созревания, так текла по широкой земле их кровь, пролитая мной. Горячие кони моей упряжки шли в потоке их крови, как по реке. Колеса моей боевой колесницы, давящей все злое и плохое, купались в их крови и испражнениях. Трупы их воинов, как трава, завалили поле. Срезав как огурцы их детородные члены, в ничто превратил я их детородную силу. Руки им я отрезал”.

собак, свиней, волков, стервятников, птиц небесных и рыб
В пресноводном море”.
“царь аравии, уайте... Попал ко мне в плен. Вознеся свою руку, которую я привык поднимать для покорения своих врагов, и взяв свой кривой нож, я располосовал ему лицо, приказал надеть на него узду, посадил его на собачий ремень и держал его в клетке у восточных ворот, находящихся в центре ниневии, у ворот, имя которым “ворота шествий народов”.
“арму... Входе битвы попал ко мне в руки живым. В ниневии, в городе моих владений, содрал я с него кожу”.

барельефы запечатлели сцены царских львиных и прочих охот, где мышцы каждого воина напряжены до предела, струится кровь, мчатся колесницы, догоняют жертву охотники... Война тоже, кстати, была одним из их излюбленных сюжетов: битва, разрушение города, унижение пленных, пирамиды из отрубленных голов побежденных, враги, обращенные в рабов...

неведомых Древнему миру и сохранившихся до нового времени. Скажем, помимо колесниц ударной силой в бою они сделали подвижную конницу, создав кавалерию как род войск.
Они учредили военную разведку и позаботились о создании вспомогательных частей, необходимых в любом походе: армейские оружейники чинили и заново делали оружие, инженерные части помогали армии наводить мосты, вести осаду крепостей.
Ассирийская осадная технология достигла такого совершенства, что города-крепости, которые в прежние века выдерживали осады продолжительностью в 15—20 лет, ассирийцы брали за 20 дней: насыпали осадные стены, по высоте равные стенам осаждаемых крепостей, оставляли город без воды, отводя в сторону реки, или, наоборот, затапливали его, строя или разрушая плотины.
Если не помогало и это, они попросту перемалывали крепостные стены своими таранами, которые представляли собой подвижные мини-крепости с башенками для лучников наверху и деревянной крышей, скрывавшей отряд воинов, раскачивающих обитые железом исполинские бревна, способные расшатать любую кладку.

обычай «обновления сил царя», бытовавший и в Вавилоне, а в смягченной форме и в Ассирии. Смысл его в том, что один день в году царь должен был пройти особое очищение: его подвергали унизительным обрядам — водили по улицам, обливали водой, высмеивали или ругали, плевали в лицо и вообще всячески над ним глумились. Царь, безропотно прошедший через это, считался полностью обновленным и очищенным и с почетом возвращался на трон. Иногда цари на этот день на словах отказывались от власти и ставили вместо себя подменных правителей из простолюдинов, они и проходили сквозь тяжкий обряд, а сила считалась обновившейся у настоящего царя.
На следующий день правитель возвращался к власти, с которой на самом деле и не расставался. Прием этот, правда, не всегда сходил с рук. Один из вавилонских царей не пожелал подвергаться унижениям и вместо себя отправил на поругание толпы своего садовника. Но пока того высмеивали и оплевывали, спрятавшийся во дворце царь подавился кашей и умер, а садовник так и остался царем и правил не хуже своего бывшего господина.

распорядились ими: одни обратили этот сок в приятное вино, другие изготовили из него огненный и ослепляющий напиток. Прекрасной иллюстрацией к этой ситуации может служить «Эпос о Гильгамеше».
Произведение это пользовалось необыкновенной популярностью как в Ассирии, так и в Вавилоне.
Но ассирийцы скорее видели свое подобие в молодом Гильгамеше, царе Урука, готовом совершать подвиги единственно во имя подвигов и без разбору пользоваться дочерьми и женами народа своего.
Чтобы стать «вавилонянином», Гильгамешу пришлось преодолеть свой эгоцентризм в чувстве горячей дружбы, пережить горе и смертный страх после гибели друга, возжелать бессмертия, добыть его, чтобы тут же, по глупой случайности, утратить и в конце концов отказаться от попыток достичь недостижимое и – жить, наслаждаясь жизнью, не покушаясь на то, что не дано человеку.
Ассирийцы же веками рвались к недостижимому — не на словах, но на деле, не к бессмертию, но к мировому владычеству.

В Х табличке «Эпоса о Гильгамеше» («О все видавшем») имеется отрывок, который перекликается с целым рядом произведений мудрости. В поисках бессмертия после смерти Энкиду Гильгамеш находит Сидури, хозяйку богов. Сидури сказала Гильгамешу: «Куда ты стремишься? Жизни, что ищешь, не найдешь ты! Боги, когда создавали человека, - смерть они определили человеку, жизнь в своих руках удержали. Ты же, Гильгамеш, насыщай желудок, днем и ночью да будешь ты весел, праздник справляй ежедневно, днем и ночью играй и пляши ты! Светлы да будут твои одежды, волосы чисты, водой омывайся, гляди, как дитя твою руку держит, своими объятиями радуй подругу — только в этом дело человека!»72. Эти слова повторяются в Еккл.9:7-9.

музея - рельефы из дворца ассирийского царя Ашшурбанипала в Нимруде. Каменные плиты с изображением охоты на львов украшали стены царского дворца, раскопанного в середине XIX века сэром Генри Лейардом. Датируются рельефы серединой VII в. до н.э. Главная тема изображений - прославление мощи царя людей, который побеждает царя зверей.

образцы не только ассирийского, но и древне-восточного искусства, существовавшего в течение нескольких тысячелетий.

Так что же общего у этих рельефов?
В первую очередь заметна непривычная постановка фигур на плоскости. Лицо представлено в профиль, а глаз - в фас. Сама фигура развернута на три четверти или в фас, а ноги - в профиль. Ничего случайного в позе. Отсутствует стремление показать движение. Древнему художнику важно было подчеркнуть главное в объекте, будь то человек, животное или предмет, а не то, что мы видим в данный момент. Изображаемое - совокупность представлений о мире, а не случайное мгновение. Фигуры выполнены в очень плоском рельефе, они как бы "вычерчены" в камне.

видом крови побежденного. Восточная пословица.
Чем небо темнее, тем ярче будут сиять звезды. Персидская пословица.
Прошлое и будущее – это сны и мечты, настоящее – это реальность. Древняя мудрость.

Ищи путь, отступая все более внутрь, ищи путь, вступая смело наружу. Не ищи его на одной определенной дороге… Достигнуть пути нельзя одной только праведностью… Ищи путь, пробуя всяческие испытания, чтобы понять рост и значение индивидуальности. Древняя мудрость.
Подбери пчелу из доброты, и ты узнаешь, чем плоха доброта. Пословица суфиев. («Благими намерениями вымощена дорога в ад»)

ее честь строили храмы, её именем названы одни из ворот Вавилона, она покровительствовала любви, красоте, плодородию. О какой богине идет речь?

Иштар

2. Законы этого царя были высечены на черном базальтовом столбе, правил Вавилонией.

(ХАММУРАПИ)

3. Одно из чудес света, не сохранившееся до сегодняшнего дня, построено в Древней Вавилонии царём Навуходоносором

(ВИСЯЧИЕ САДЫ)

4. Самое высокое сооружение, построенное в древности в Вавилонии, стало одним из чудес света, высота более 100 метров. Построили это в честь бога Мардука. О чем идёт речь?

(ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ)

Вавилона
Синквейн на тему Зло
зло жестокое немилосердное убивает растлевает уничтожает гасит любое добро на корню ненависть

Составить синквейн к понятиям: Архитектура Вавилона Царь Ассирии Вавилонская башня Рельеф

Для визуальной аналитической мотивации: путем поднятия рук, ответить на вопросы:

Кто сегодня доволен собой на уроке?
Кто считает, что мог бы работать лучше?
Кто стал больше знать, чем в начале урока?
Кто устал?
Кто расстроен?
Кому было тяжело?
Кому было не трудно?
Нужно ли проводить подобные уроки?