Презентация, доклад по изобразительному искусству на тему Одежда. История казачьего костюма

учитель высшей
категории
г. Зернограда

  Костюм - образно решенный ансамбль, который объединяет одежду, обувь, прическу, грим, аксессуары и несет определенную эстетическую функцию.

История костюма – составная часть истории материальной и духовной культуры всеобщей истории искусства.

статичны, монументальны. Наиболее почитаемым цветом был белый и его оттенки: небеленые, серовато-желтые, кремовые.

лежала классическая туника, называющаяся хитоном. Хитон - рубаху со швом на плечах поначалу носили как мужчины, так и женщины, мужчины - не подпоясывая, вместе с покрывающей левое плечо накидкой - гиматием. Женский хитон мог и не сшиваться - тогда он скреплялся застежками на плечах. Его стали подбирать с помощью пояса на талии

девушки и женщины носили сарафаны. Праздничный сарафан шили из дорогой ткани, украшали спереди узорной полосой, тесьмой, серебряным кружевом, канителью и узорными пуговицами. На сарафан надевали короткую епанечку, а в холода — душегрею.

из шерсти, в которую оборачивались, укрепляя по талии поясом. Поневу тоже обшивали лентами и тесьмой. К поневе полагался передник (запон, занавеска). Передник иногда был сплошь украшен узорными полосами и нес символику, связанную с землей.

можно было определить возраст его владелицы, ее семейное положение: девушка на выданье, молодая женщина, женщина в возрасте, старушка.
1 – сорока с махрами
2 – платок
3 – сорока с рогатой кичкой
4 - повязка

XVI-XVIII вв., особенности характера и мировоззрения донских казаков предопределили возникновение оригинальной культуры донского казачества.

наличием в казачьих рядах устойчивого русского большинства. Вместе с тем донские казаки составляли ту часть русского народа, которая была наиболее открытой для тесного общения с соседними народами ближневосточной исламской, по преимуществу тюркской культуры».
(7- тюрский костюм)
(8 – русский костюм)

тюркскую культуру. Органически влились в казачество украинцы (3), калмыки (6), армяне (9), греки (10), выходцы из других народов.

одевали поневу, на голову рогатую кичку
3 – донская казачка в «парочке» – юбка и кофта

куртка, шаровары и кивер

промокает, и влажна только сверху, следовательно можно спать под нею, когда нечем иным покрыться, а сушить нет надобности.
А. С. Пушкин. Письмо П. А. Вяземскому. 14 октября 1823

Каждая папаха - в две головы высотою, и наверху папах - малиновые донца в серебряных кантах крестиком. ПК. А. Федин. Братья. I. 1927-1928

Кто ж этот путник? русский? нет. На нем чекмень, простой бешмет. Чело под шапкою косматой; ножны кинжала, пистолет. Блестят насечкой небогатой: и перетянут он ремнем, и шашка чуть звенит на нем.
М. Ю. Лермонтов. Измаил-Бей. Часть первая. 12. 1832
Хаджи-Мурат был одет в длинную белую черкеску на коричневом, с тонким серебряным галуном на воротничке, бешмете.
Л. Н. Толстой. Хаджи-Мурат. Х. 1896-1904

приобретая значение только будучи надетым на его тело. Он в большой степени способен влиять на эстетическое воспитание людей, формирование их вкуса, представлений о красоте. Выразительный, образно решенный костюм способствует раскрытию внутреннего богатства человека, его индивидуальных достоинств. Это значит, что костюм наряду с утилитарной, эстетической и информационной функциями обладает и воспитательной функцией. Подрастающее поколение казаков можно воспитывать через изучение и переосмысление народного костюма.