Презентация, доклад к уроку ИЗО Сказочный лес

иллюстрации к русским народным сказкам "Царевна-лягушка", "Перышко Финиста-Ясна Сокола", "Василиса Прекрасная", "Марья Моревна", "Сестрица Аленушка и братец Иванушка", "Белая уточка", к сказкам А. С. Пушкина - "Сказка о царе Салтане"(1904-1905), "Сказка о золотом петушке"(1906-1907), "Сказка о рыбаке и рыбке"(1939) и многим другим. 

Васнецов Виктор Михайлович [3(15). 5.1848 - 23.7.1926, "Алёнушка" (1881), "Иван-царевич на сером волке" (1889), "Богатыри" (1881-98), "Снегурочка"

"Болото", "Конек-Горбунок", "Пятьдесят поросят" , "Три медведя" и др.

удмуртская мифология. В ходе своего формирования она испытала значительное влияние духовной культуры сначала ираноязычных степных народов (скифов, сарматов, аланов), затем тюркских кочевых народов и особенно волжских булгар, и, наконец, начиная с середины 2 тыс. года н. э. духовная культура удмуртов начинает испытывать огромное влияние со стороны Русского государства и русских. Удмурты верили, что на небе и в преисподней живут такие же люди: только на небе они — великанского роста, а под землей — карлики. Петух преисподней своим криком будит земных петухов. Так появилась удмуртская мифология.
Мифоло́гия — объект исследования многих научных дисциплин (философии, истории, филологии и др.), включающий древний фольклор и народные сказания: мифы, эпосы, сказки и др.
В мифах переплетены ранние элементы религии, философии, науки и искусства. Мифам разных народов присущи сходные и повторяющиеся темы и мотивы.
Удмуртская мифология – это чрезвычайно интересная система героев, духов, великанов и богатырей - это культурное наследие удмуртского народа, которое является источником тем и вдохновения для художников, драматургов, скульпторов.

утись ош («землю охраняющий бык»). Он стоит на спине гигантской рыбы, плавающей в Мировом океане, а на своих рогах держит Землю. Когда он двигает рогами, происходит землетрясение.

обработке Н. Кралиной и художественном оформлении М. Гарипова собраны сказания удмуртского народа.

Обложка к книге "Икча-кукча" (Детский удмуртский фольклор). 1983.
Б., акварель, гуашь.

деревне Бальзюга в Башкирии. В тех местах, в нескольких деревнях, проживают потомки удмуртов, бежавших сюда в конце XVIII века с территории нынешней Удмуртии от насильственной христианизации. Коренные жители Башкирии говорили на другом языке и придерживались другой религии. Поселившись на новом месте обособленно от тюркскоязычного, исповедовавшего ислам народа, переселенцы-удмурты особенно твёрдо держались  отцовской веры и своих обычаев. Он был свидетелем и участником многих старинных обрядов, деревенских праздников. Все эти впечатления и жизненный опыт впоследствии стали для него источником творчества. Работая над многими своими произведениями, художник обращался не к литературным или историческим источникам, а к собственной памяти

легенды. Именно оттуда через много лет в его произведения пришли великаны — алангасары, смелые  богатыри — бытыры, красавицы, лешие — нюлэсмурты и водяные чудовища — вумурты. А в домовых и чертей-шайтанов искренне верили односельчане. Неслучайно впоследствии уже известный художник  говорил на одной из встреч со зрителями: «То, что для вас сказка, для меня было жизнью».

творчестве те предания и легенды которые он слышал в детстве, Гарипов мечтал увидеть в книге. В вышедшей в 1986 году книге «Мифы, легенды, и сказки удмуртского народа» впервые была систематизирована удмуртская мифология.  Книга имела большой успех и разошлась моментально. Авторы книги были удостоены Государственной премии Удмуртии.

время был очередной экономический кризис, ему, профессору, приходилось подрабатывать подбором красок для автомобилей… Все это привело к неожиданно раннему уходу из жизни. Но остались его произведения, в которых продолжает жить художник. Искусство, которое он беззаветно любил и которому посвящена вся жизнь сделала его бессмертным.

воду золотым ковшом и поливает их, чтобы они не высохли от солнечных лучей

по велению Инмара, нырнул в Мировой Океан и достал со дна землю, принеся её во рту. Часть земли Керемет утаил, но когда земля по велению Инмара начала разрастаться, он был вынужден её выплюнуть — так на ровной земле появились горы. Инмар сотворил также растения и животных. Первым существом, которое создал Инмар, стала собака, но на ней не было шкуры. Шайтан делает ей шкуру.

Кылдысин

- благодеятельный бог

(«водяные люди»)

одноногие духи в виде половины человека

земли и плодородия; от него зависит и рождение детей
Квазь (Куазь) – бог погоды и атмосферы,покровитель пчел
Каба-инмар и Аляк-инмар-

божества судьбы, заступники людей

они на вас ? Какие приемы и средства художественной выразительности для этого использовал художник?