Презентация, доклад на тему Месопотамский зиккурат – жилище богов

э.)
Ассиро – вавилонский (1894 – 732 гг. до н. э.)
Нововавилонский или халдейский период
(626 – 538 гг. до н. э.)

Центральный храм города посвящался Богу – покровителю.
Его размеры определял масштаб окружающего мира: колоссальные горы, долины, реки.
Катастрофические подъёмы солёных грунтовых вод на поверхность и песчаные бури заставляли строить сооружения на высоких платформах с лестницами или пологим въездом – пандусом.

– владыка воды и мудрости, судья богов и людей.
Инанна – богиня плодородия, любви и раздора.

Упрощенный знак Инанны начертан и на вершине Шу-Нун (ныне Гос. заповедник "Каменная Могила") главного древнейшего протошумерского святилища

Сцена в храме Иштар 23 в.
до н. э. из Ашшура.

шумерской богини Инанны - Иштар (означающий "ЯСНОЕ НЕБО"). Он изображен и на саркофаге Ярослава Мудрого в Софии Киевской (XII в.). Полный знак Инанны состоит из круглого венка - круга, с вплетенной в него лентой, образующей два конца и шестилучевой звезды в центре. Упрощенный знак Инанны состоит из круга ( Небо) и шестилучевой звезды в центре ( Солнце), которые вместе означают - "Ясное небо".
В Древнем Шумере, в каждом городе был свой главный Бог. Так, в Уруке им считался Бог неба и жена его - царица небесная Инанна (Иштар), которые очень почитались. Днем Инанны было двадцать первое марта, который приходился на день весеннего равноденствия. Многие народы Востока в этот день отмечают Новый год (например, в Казахстане, а в Иране это - науруз ( "Новый день"). Двадцать первого марта праздновали Новый год и скифы. Издревле на Руси Новый год также праздновали весной.

рек.
Основным материалом в строительстве была глина, из которой делали кирпичи.
Кирпич сушили на солнце, поэтому крепостные стены делали очень широкими.
Зачем ?

э.

Оттиски резных печатей из Ура. 3 тыс. до н. э.

Тип скульптуры адорант (поклоняться), который представлял фигуру молящегося. Глаза инкрустировали. Никогда не придавали портретного сходства. Главная её особенность – это условность изображения.
Особое место в шумерском изобразительном наследии принадлежит глиптике – резьбе по драгоценному или полудрагоценному камню.
Сохранилось множество шумерских резных печатей в форме цилиндра. Печать была не просто знаком собственности, а предметом, обладающим магической силой. Печати хранили как талисман, дарили храмам, помещали в захоронения.

и строительством многочисленных храмов, посвященных различным богам. Данная статуя, как явствует из надписи на одежде Гудеа, посвящена богу Нингирсу, который был «персональным» богом Гудеа. Сосредоточенное выражение лица правителя источает спокойствие и силу. Туловище покрыто простой мантией, которая оставляет обнаженным левое плечо, показывая крепкую мускулатуру; ноги, параллельные и рубленые (с утонченно отчеканенными пальцами), не отделены от массива камня. На лбу — стилизованные кудри, на голове — королевский тюрбан, украшенный тонкими спиралями. Руки сложены в благочестивом жесте. Поражают явные диспропорции фигуры: шея практически отсутствует, непомерно большая голова венчает туловище карлика. Однако качество работы не позволяет усомниться в профессионализме и искусности скульптора. Диспропорции объясняются либо художественной традицией того времени, либо техническими ограничениями (отсутствие в Лагаше природных материалов для ваяния).

(«Саргон Древний»). Ниневия. 2300 – 200 гг. до н. э.

В к. 24 в. До н. э. территорию Южной Месопотамии завоёвывают аккадцы. Царь – Саргон Древний (позднее его назовут Великим). Бережно отнеслись к шумерской культуре. Появилась новая форма храма – зиккурат.

зиккурата окрашивали в чёрный цвет, средние – в красный, верхние – в белый. Символика формы зиккурата – «лестница в небо». В Уре был сооружён 3-х ярусный зиккурат, высота которого составляла 21 метр.

и той же платформе. Это обусловило появление зиккурата – многоступенчатого храма, состоящего из поставленных друг на друга кубических объёмов. Каждый последующий объём меньше предыдущего.
Главная особенность месопотамской архитектуры – преобладание массы над внутренним пространством. Её тяжёлую пластику смягчали ритмический рельеф на плоскости стены и красочный декор из сиявших, словно софиты, разноцветных глазурованных кирпичей.

Аккада прекратило своё существование, после того, как в его пределы вторглось войско соседнего с ним Элама. Центр – Вавилон. Правитель Хаммурапи
(1792 – 1750 гг. до н. э.) создал сильное централизованное государство.

Стела царя Хаммурапи.
18 в. до н. э.

Хаммурапи перед богом Шамашем

изображающих торжественное предстояние царя перед божеством, использовались традиционные приёмы: фигуры героев неподвижны и напряжены, а детали их внешнего облика не разработаны.

шумерами, были построены специальные красивые голубые ворота (цвет неба), посвященные богине Иштар, заменившей шумерскую Инанну, которая ко всему была и богиней плодородия. Часто ее изображали стоящей на льве. Многие шумерские божества со временем трансформировались у других народов в разных богов древнего мира, при этом, в основном, сохранив свои значения, но получив иные имена.

а дворец. Появился новый тип города – город – крепость с единой строгой планировкой. Больше половины общей площади города занимал дворец, возведённый на высокой платформе. Его окружали мощные стены высотой в 14 метров. В системе дворцовых перекрытий применялись своды и арки. Его парадный вход «охраняли» гигантские фигуры фантастических стражей шеду – крылатых быков с человеческим лицом.

Дур – Шаррукин. Реконструкция.
713 – 708 гг. до н. э.

Архитектура Ассирии

н. э.

Рельефная роспись одного из ассирийских дворцов

до н. э.

Рельефная роспись

Саргон с сановниками

несколькими столицами: Ашшур, Хор-сабад или Ниневия. В них возводились дворцы с выгравированными на каменных плитах рельефами, ортостатами, которые заполняют нижнюю часть церемониальных помещений. Их истоки восходят к III тысячелетию до н.э.
Изобилие на северных землях Месопотамии таких материалов, как известковый камень и гипс, позволило ассирийцам высекать произведения больших размеров, которыми они украшали внутренние апартаменты дворцов. Среди персонажей, украшавших эти дворцы, выделяются гении-покровители и более мелкие божества, изображавшиеся как гибридные существа, которые почти всегда имели вид крылатого человеческого существа. Ортостат, который воспроизводит фигуру крылатого гения из дворца Ашшурбанапала в Ниневии.

особенности ассирийского рельефа сформировался к 9 веку до н. э., которым датируется ансамбль из дворца царя Ашшурнасирапала II (883 – 859 гг.) в Кальху. Дворец украшал цикл рельефов, прославлявших царя как полководца, мудрого правителя, физически очень сильного человека.
Для воплощения этой идеи скульпторы использовали три группы сюжетов, изображающие войну, охоту и торжественное шествие с принесением дани. Фигуры людей на рельефах выполнены в условном, обобщённом стиле, тогда как образ животных передан натуралистично. Рельефы раскрашивали.
Комплекс рельефов дворца Ашшурнасирапала II стал образцом для всех последующих произведений ассирийской скульптуры.

в стремительном движении. Рельефы в Ниневии натуралистичны, что относится к животным: их облик анатомически правилен, позы точны и выразительны.

635 гг. до н. э.

перешло к Вавилону. В его владения входили почти всё Двуречье, Сирия, Финикия и Палестина.

Ворота Иштар. Вавилон.

Ворота богини Иштар – единственное архитектурное сооружение, дошедшее до наших дней. Ворота были частями храмовых комплексов, и вся территория воспринималась как священное пространство. Ворота имели особое значение – от них мимо храма Мардука была проложена широкая Дорога процессий, по которой проходили торжественные шествия. Всё сооружение покрывал глазурованный кирпич с рельефными изображениями священных животных бога Мардука. Благодаря нежной и изысканной цветовой гамме (жёлтое изображение на голубом фоне) этот монумент выглядел лёгким и праздничным.

зала царя Навуходоносора из Вавилона.
VI в. до н. э.

Реконструкция. VI в. до н. э.

Посвящён верховному богу города Мардуку. Высота 90 метров. Принято считать его прототипом библейской Вавилонской башни.

заостренными палочками.
Каждый знак обозначал слово, но были сочетания знаков, передающие звуки.
Клинопись состояла из сотен знаков и ее учили с огромным трудом.

«человек с палкой».
В Двуречье появились знаки для цифр –
в начале пастухи, считая скот, оставляли камни, а затем заменили их вмятинами в глине. Позднее они
превратились в клинописные знаки