Презентация, доклад на тему Искусство Киевской Руси XI – XII вв. Архитектура Киевской Софии. Мозаики и фрески главного собора Киевской Руси (презентация)

и фрески главного собора Киевской Руси.

Урок подготовила преподаватель ИЗО
МБУ ДО ДШИ а. Тахтамукай
Джасте Саида Юрьевна

к культуре восточнославянских племен. Их искусство было разнообразно по жанрам и высокого развития достигло прикладное искусство и архитектура оборонительных сооружений.
Процесс разложения первобытнообщинного строя и формирование классового общества у восточных славян и борьба их с враждебными соседями приводят к образованию крупных территориальных объединений.
Вначале вокруг двух центров – Киева и Новгорода, но уже во второй половине IX в. преобладание переходит к Киеву – столице древнерусского государства.

Древнерусская живопись складывалась на основе византийских традиций.

Мастера, оформляя соборы, использовали два вида техники монументальной живописи: мозаику и фреску.

Все пространство храма мысленно делится на две зоны: «небесную» (купол и апсида) и «земную» (стены и западные столбы).

Персонажи Священной истории в росписи собора размещаются в строгом порядке, обусловленном ходом литургии (богослужения).

Древнерусское искусство

гг.) создан при Ярославе Мудром. Храм сделан по крестово-купольной схеме.
Софийский собор, выстроенный из плоского кирпича – плинфы, пятинефный храм с пятью апсидами, к которым примыкает два пояса галерей. Внутренние – двухэтажные, более узкие, а наружные – одноэтажные и широкие.
Лестничные башни располагаются несимметрично.
Доминирует главный купол; окруженный четырьмя меньшими за которыми расположены боковые более низкие купола. 13 куполов образуют пирамидальную композицию.

Софийский собор в Киеве (1037 – нач. 1040 гг.)

Софийский собор в Киеве. План

Софийский собор в Киеве. Продольный разрез

Апсида. Фрагмент

Софийский собор в Киеве (1037 – нач. 1040 гг.)

фресками. Мозаики и фрески центрального нефа были созданы в 1043 – 1046 гг., в 60-х гг., были расписаны боковые нефы.
Византийская живопись оказала влияние на Киевскую монументальную живопись.
Суровые фигуры византийских святых со строгими аскетическими лицами противоречили полнокровным и жизнерадостным представлениям древних славян об окружающем мире, поэтому в русской живописи очень рано начинается ее переработка.

Софийский собор в Киеве

Интерьер

мастера изображали приземистые массивные фигуры, крупные лики, а также использовали тяжелые линии, плоскостное развертывание композиции, контрастную светотеневую лепку форм. Это обусловило внушительность и силу образов, их мгновенное эмоциональное воздействие.

Софийский собор в Киеве

"Благовещение": слева — архангел Гавриил, справа — дева Мария

иерархическом порядке расположены фигуры святых, торжественно венчает пронизанный светом центральный купол с полуфигурой Христа Вседержителя (Пантократора).

Софийский собор в Киеве

В барабане центрального купола собора изображены апостолы.

По сторонам от него четыре архангела – небесное воинство.

На парусах – сидящие евангелисты – авторы Нового Завета: Матфей, Марк, Лука и Иоанн.

4,5 м. В фигуре Оранты есть та мощь и полнокровность, которой не найти в византийской живописи.
Олицетворяя Софию (Премудрость), она господствует в храме, как символ Дома Премудрости, которым киевские князья считали не только свою церковь, но и земной город Киев.
Для людей – это Богоматерь-заступница. Она предстательствует перед Пантократором за «грехи человеческие».
Вишневый цвет мафория (покрывала), окутывающего ее голову и плечи, символизирует страдание.

Софийский собор в Киеве

Богоматерь Оранта

овал лице, прямой длинный нос, маленький рот с тонкой верхней и пухлой нижней губой, огромные глаза, строгое, часто суровое выражение. Тем не менее некоторые святые, и особенно святители в апсиде производят впечатление портретных изображений.

Фреска "Святая Надежда"

Фреска "Святая Варвара"

Софийский собор в Киеве

«Евхаристии» связано с обрядом причастия, когда, согласно учению, хлеб и вино чудесным образом претворяются в плоть и кровь Христа.
Справа и слева апостолы подходят к Христу, дважды изображенному в этой композиции, низко склоняются, протягивая к нему руки в жесте прошения, огромные глаза обращены к Спасителю, ждут евхаристии - соединения с Богом, обновления духовной жизни.
Повторяющийся ритм фигур, симметричное построение всей композиции, создают впечатление строгого порядка и торжественности.

Софийский собор в Киеве

центральном нефе собора на южной стороне представлены 4 дочери князя Ярослава, напротив этой фрески изображены сыновья князя. Изображения Ярослава и его жены не сохранились.

Софийский собор в Киеве

дочери князя Ярослава

сыновья князя Ярослава

Семья Ярослава Мудрого Ктиторская фреска Софийского собора в Киеве. Общий сид фрески. Реконструкция С.А. Высотского.

Ктиторскаая фреска с изображением членов семьи Ярослава Мудрого была написана на трех стенах центрального нефа: на южной – портреты сыновей, на северной – дочерей, в центре – Христос на троне, подле него князь Владимир, княгиня Ольга, Ярослав Мудрый и его жена Ирина. Ярослав Мудрый подносит Спасителю модель Софийского собора.

ипподром

Фрески башен Собора возникли при Владимире Мономахе (1113 – 1125). Их стиль отличен от стиля фресок времен Ярослава. Здесь показаны сцены придворной жизни, сцены охоты, состязания, цирковые представления, сцены на царьградском ипподроме.

Софийский собор в Киеве

Росписи повторяют аналогичные византийские, но здесь изображены приемы русской охоты, и изображены животные не известные в Византии.

Киеве относятся к 1112 г. в сцене «Евхаристии» в фигурах нет тяжеловесности свойственной софийским мозаикам. Апостолы выше, стройнее, позы непринужденнее, лица более удлиненные, глаза не такие большие, взгляд спокойнее.

Софийский собор в Киеве «Евхаристия»

Собор Михайловского Златоверхого монастыря в Киеве «Евхаристия»

имя одного из них – Алимпия Печерского (конец XI в.) — преподобный святой, киевский мозаичист, иконописец и ювелир конца XI века, ученик греческих мастеров.
Гробница его сохранилась в Киевских пещерах до наших дней.
Достоверные произведения Алимпия не сохранились.

Алимпий Печерский, иконописец

ее жизни, что их написал один из апостолов, автор Евангелия Лука, и они были одобрены ею самой и послужили основой для всех дальнейших ее изображений.
Одна из трех первых икон Луки изображала Богородицу держащей Младенца в левой руке, правой же она указывает на Христа – тем самым указывает миру духовный путь; поэтому такое изображение Богородицы называют Одигитрией – Путеводительницей.
Одигитрия, написанная Лукой, носит имя Сумельской.
В левой руке Христа свиток с учением, а правая поднята в благословляющем жесте Творца и Владыки, который он обращает к миру, отвечая на материнскую мольбу.

Сумельская икона Божией матери

Дионисий «Одигитрия»,

была привезена икона «Владимирская Богоматерь». имя «Владимирская» она получила на Руси, когда ее князь Андрей Боголюбский забрал с собой из Киева, отправляясь в северо-восточные земли. И здесь, во Владимире икона обрела свою славу. Изображение Марии и младенца в позах взаимного ласкания – распространенный в византийском искусстве тип изображения – по-гречески называлось «Елеуса», а по-русски обозначалось как «Умиление». Глубокая эмоциональность образов, тончайшая живопись сделала ее источником множества икон, где тип «Умиление» стал традиционным и излюбленным.

называется «Оранта» (по-латински – «молящаяся»). Богородица изображается здесь одна, в полный рост, с молитвенно воздетыми вверх руками. Не за один народ, а за весь род человеческий молит Богородица, и воздетые руки стали символом этой вечной, несущей миру надежду и защиту молитвы. Имя «Нерушимая стена» получили эти изображения на Руси. По древней традиции их помещали в конхе (навершии) алтаря – главного места в храме.

ее груди диск, где, окруженный сиянием славы, представал младенец Иисус Христос, возникал как бы знак того таинственного воплощения от нее всемогущего Бога, которое дало ей мощь Владычицы мира и нерушимую силу ее молитве. Этот тип изображения получил в Византии название «Богоматерь Великая Панагия» («Панагия» по-гречески – «Всесвятая»).

на Руси название «Знамение», т.е. знак, так как знаком спасения, знаком начала новой жизни было воплощение сына от Девы, о чем писали еще в древних библейских пророчествах.

изображения из композиции «Деисус» (по-гречески «моление»). Богородица предстает в Деисусе передающей Спасу людскую молитву.

Богоматерь. Первая треть XVI в.

Богоматерь Из Деисусного Чина.

– мафорий – одежду замужних палестинских женщин, а на мафории – звезды, знаки ее девства, чудесно сохраненного «до рождества, в рождестве и по рождестве». Черты Богоматери описанные в древнем апокрифе гласили, что у Марии «лик был смуглый и овальный, волосы цвета зрелой пшеницы, рот алый, глаза в форме плодов миндаля и руци тонкостью источены».
Младенец изображался окутанным золотыми одеждами, через плечо проходит клав – особая полоса, традиционный византийский символ царской власти, ставший и символом власти «Небесного Царя».

Венчальная икона

был построен Софийский собор? По какой схеме?
Сколько у него куполов?
Что использовано для оформления внутреннего пространства?
Чье изображение находится в конхе алтарной апсиды?
Есть ли в соборе изображения конкретных исторических лиц? Если есть то чьи?
Чем отличаются мозаики Михайловского Златоверхого монастыря от мозаик Софийского собора?
Кого из русских мастеров того периода ты можешь назвать?
К какому типу относится икона «Владимирской Богоматери»?

искусство периода феодализма X–XII вв.

во второй половине IX в.

1037 – нач. 1040 гг. по крестово-купольной схеме

13 куполов

Мозаики и фрески

Богоматери Оранты

дочери и сыновья князя Ярослава

в фигурах нет тяжеловесности свойственной софийским мозаикам

Алимпий Печерский

«Умиление»

красками по сырой штукатурке;
8. Полукруглое углубление вверху алтарной апсиды - навершие;
10. Прозвище князя Ярослава;
11. Узор, выложенный из цветных кусочков камня, смальты;
12. Богоматерь молящаяся.
По вертикали:
1. Христос Вседержитель;
2. Собор с тринадцатью куполами находящийся в Киеве;
3. Полукружие с восточной стороны храма;
4. Причащение апостолов;
7. Киевский мастер, имя которого дошло до наших дней;
9. Тип иконы «Владимирская богоматерь».

н

е

ф

р

е

с

к

а

к

о

н

х

а

м

у

д

р

ы

й

м

о

з

а

и

к

а

о

р

а

н

т

а

П

а

н

т

о

к

а

т

р

с

о

и

й

с

и

й

а

п

и

д

а

е

в

а

р

и

с

и

я

л

и

п

и

й

у

и

л

е

н

и

е

лат.);
4. Богоматерь Умиление (по греч.).
По горизонтали:
2. Богоматерь Путеводительница;
3. Один из типов Богоматери;
5. Богоматерь Моление (по греч.).

п

а

н

а

г

и

я

о

р

а

н

т

а

е

л

у

с

а

е

д

и

т

р

и

я

и

з

а

м

н

и

е

д

е

и

с

с

Плоский кирпич, из которого делали соборы;
4. Темно – вишневый плащ Богоматери;
5. Русский князь, прозванный Мудрым.

Заполнив горизонтальные строки, прочтите в вертикальной выделенной строке слово «мудрая» по-гречески:

е

л

е

у

с

а

к

о

н

х

а

п

л

и

н

ф

а

м

а

ф

о

р

и

й

я

р

о

с

л

а

в

4. Богоматерь молящаяся;
5. Богородица;
6. Столица Древней Руси;
7. Богоматерь Путеводительница;
8. Плоский кирпич;
9. Богоматерь Великая Панагия;
10. Богоматерь Одигитрия;
11. Причащение апостолов.

Кроссворд: «Спрятанное слово»

Заполнив горизонтальные строки, прочтите в вертикальной выделенной строке слово «Вседержитель» по-гречески:

п

а

н

а

г

и

я

е

л

у

с

а

е

н

е

з

а

м

н

и

е

р

а

т

а

о

н

б

о

о

г

м

а

т

е

р

ь

к

и

е

в

г

о

д

и

т

р

и

я

и

п

л

и

н

ф

а

в

с

е

с

в

я

т

а

я

п

у

т

е

в

о

д

и

т

е

л

ь

н

и

ц

а

х

т

е

в

а

р

и

с

и

я

Н.А. Сюжеты и образы древнерусской живописи, - М.: Просвещение, 1993.
http://www.ilovegreece.ru/about-greece/orthodoxy/miraculous-icons/icon-of-st-luke-brush