Презентация, доклад на тему Сравнительный анализ стихотворений Я памятник себе воздвиг нерукотворный

Пушкина)

эпоху гражданских войн конца республики.Квинт Гораций Флакк родился 8 декабря 65 года до н. э. в семье вольноотпущенника, владельца скромного имения в Венузии, на юго-востоке Италии. Так как Гораций был сыном вольноотпущенника, то дома он воспитывался в республиканском стиле.

Стихотворение «Памятник» Горация Флакка.

он отправился в Грецию, чтобы продолжить учиться. В это время в Греции после убийства Цезаря началась гражданская война. Гораций сражался в войсках Брута и после поражения республиканцев возвратился в Рим. Именно там Гораций, оставшийся без средств к существованию, стал писцом, обратился к литературе и начал писать стихи. Горация много читали не только в древности, но и в новое время, поэтому до нас дошли все его произведения: сборник стихов «Ямбы», или «Эподы», две книги сатир («Беседы»), четыре книги лирических стихотворений, известных под названием «Оды», юбилейный гимн «Песнь столетия» и две книги посланий.

В древнегреческой мифологии Мельпомена — одна из девяти муз, покровительница трагедии. Эта ода вошла в последнюю из трех книг сборника од под номером 30 и оказалась таким образом завершающей весь сборник, была своеобразным поэтическим итогом творчества поэта. В стихотворении Гораций славит поэзию, которая подарила ему вечную поэтическую жизнь.

ни Аквилон лихой Не разрушат его, не разрушат и ряд Нескончаемых лет - время бегущее. Нет, не весь я умру, лучшая часть меня Избежит похорон. Буду я вновь и вновь Восхваляем, доколь по Капитолию. Жрец верховный ведет деву безмолвную. Назван буду везде - там, где неистовый Авфид ропщет, где Давн, скудный водой, царем Был у грубых селян. Встав из ничтожества, Первым я приобщил песню Эолии К италийским стихам, Славой заслуженной, Мельпомена, гордись и, благосклонная, Ныне лаврами Дельф мне увенчай главу.

«К Мельпомене»

*Песни Эолии- греческая лирика.
Город Дельфы был расположен у подножия горы Парнас, места обитания муз.
Пизоны- римская аристократическая фамилия, члены которой вели свой род от римского царя Наумы Помпилия
Авфид- река на родине Горация.

она была переведена на национальные языки. Так начала складываться традиция жанра поэтического «памятника». Не обошла ее и русская литература. Ведь трудно представить себе поэта, который не мечтал бы о поэтическом бессмертии, не пытался оценить свое творчество и определить, что в нем явилось самым значительным вкладом в развитие литературы собственного народа и народов мира.

“Памятник” - это вольное переложение оды Горация. Но Державин не повторяет мыслей далекого предшественника, а высказывает собственную точку зрения на поэта и поэзию. Поэт считал, что люди, которых не вдохновляет, не волнует искусство, остаются глухи к добру, равнодушны к радостям и страданиям окружающих. В оде «Памятник» Державин поставил себе заслугу за то, «что первый дерзнул о забавном русском слоге/ О добродетелях Фелицы возгласить,/ В сердечной простоте беседовать о Боге/ И истину царям с улыбкой говорить.»

Г.Р.Державин

поэта. Оно является подлинным гимном поэзии. Основная тема стихотворения задается уже в первой строфе: творчество становится своеобразным памятником его создателю, причем этот «чудесный» памятник оказывается прочнее любых «рукотворных монументов» — такова сила поэтического искусства. Следует отметить, что эта мысль является продолжением горацианского образа. Сопоставим эти строки:
 
Создал памятник я, бронзы литой прочней,
Царственных пирамид выше поднявшийся.
Ни снедающий дождь, ни Аквилон лихой
Не разрушат его, не сокрушит и ряд
Нескончаемых лет — время бегущее.
(Гораций. «К Мельпомене»)
 
Я памятник себе воздвиг чудесный, вечный,
Металлов тверже он и выше пирамид;
Ни вихрь его, ни гром не сломит быстротечный,
И времени полет его не сокрушит.
(Державин. «Памятник»)
Оба автора отмечают, что поэтический памятник необыкновенно прочен («бронзы литой прочней» и «металлов тверже»), а силы поэзии оказываются даже могущественнее законов природы . Этот «памятник» выше пирамид — традиционного образа могущества созидательной силы. Но что еще важнее — он оказывается неподвластен времени. Эта тема бессмертия поэта получает свое развитие в следующей строфе, причем опять державинский образ сходен с горацианским: «Нет, не весь я умру, лучшая часть меня избежит похорон» (Гораций); «Так! — весь я не умру, но часть меня большая, от тлена убежав, по смерти станет жить...» (Державин).

вихрь его, ни гром не сломит быстротечный, И времени полет его не сокрушит.
Так! — весь я не умру, но часть меня большая, От тлена убежав, по смерти станет жить, И слава возрастет моя, не увядая, Доколь славянов род вселенна будет чтить.
Слух пройдет обо мне от Белых вод до Черных, Где Волга, Дон, Нева, с Рифея льет Урал; Всяк будет помнить то в народах неисчетных, Как из безвестности я тем известен стал,
Что первый я дерзнул в забавном русском слоге О добродетелях Фелицы возгласить, В сердечной простоте беседовать о боге И истину царям с улыбкой говорить.
О муза! возгордись заслугой справедливой, И презрит кто тебя, сама тех презирай; Непринужденною рукой неторопливой Чело твое зарей бессмертия венчай.

в них горит поэтический огонь, благодаря которому они доставляют истинное художественное наслаждение. В этом, наверное, и заключается поэтическое бессмертие.

написал стихотворение «Я памятник воздвиг себе нерукотворный…» Ода Пушкина также связана с давними европейскими и русскими традициями (Гораций, Державин, Ломоносов). «Нерукотворный памятник», о котором говорится в первых строках – это поэзия. Она создана поэтом, подчиненным только «Веленью Божию». Слово «нерукотворный» сразу вводит понятия, освещенные религией: «душа в заветной лире», «прах», «тленье». Все другие выражения «любезен я народу», «чувства добрые», «восславил я свободу» – тоже несут в себе расширенное, светское и христианское содержание. Стих «К нему не зарастет народная тропа» обычно понимали так, будто бы народ потянется к памятнику, но памятник «нерукотворный», поэтому и тропа особенная, духовная. Пушкин метафорически сказал о том, что вечная память народа состоит в усвоении сотворенного поэтического слова.

А.С.Пушкин

себя в своем «Памятнике» как человека и поэта. Он - не только творец, но и придворный. Поэтому его будут чтить за то, что он искренне и правдиво смог беседовать с царями, «дерзнул в забавном русском слоге» - говорить о добродетелях власть имущих: «О добродетелях Фелицы возгласить». Кроме того, Державин ставит себе в заслугу смелость говорить о высших духовных ценностях, о боге.      Пушкин же в своем «Памятнике» позиционирует себя, в первую очередь, как поэта, а уже через это – как гражданина. Уже в первых строках он подчеркивает свою близость к народу – «К нему не зарастет народная тропа». Именно народная слава для него - самое ценное: «И долго буду тем любезен я народу…»      Больше всего Пушкин ценит в своем творчестве гуманизм («чувства добрые я лирой пробуждал», «милость к падшим призывал») и свободолюбие, оппозицию существующему строю («в мой жестокий век восславил я Свободу»).      Таким образом, ценности Пушкина стоят на шаг дальше в плане личного и гражданского развития, чем ценности Державина. Если художник 18 века ценит свои художественные заслуги и близость к власти, то художник 19 века ставит на первое место нравственные и общественные заслуги своей поэзии, провозглашая идеал не только поэта, но и прогрессивного человека.

выше он главою непокорной Александрийского столпа.
Нет, весь я не умру — душа в заветной лире Мой прах переживет и тленья убежит — И славен буду я, доколь в подлунном мире Жив будет хоть один пиит.
Слух обо мне пройдет по всей Руси великой, И назовет меня всяк сущий в ней язык, И гордый внук славян, и финн, и ныне дикой Тунгус, и друг степей калмык.
И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я Свободу И милость к падшим призывал.
Веленью божию, о муза, будь послушна, Обиды не страшась, не требуя венца, Хвалу и клевету приемли равнодушно И не оспоривай глупца.

Горация и Державина – эта памятники себе, памятники совершенно определенным поэтам. А стихотворение Пушкина – это памятник «абстрактному» поэту, это ода о назначении поэта. Однако, все эти стихотворения показывают нам на то, как сложна роль поэта, и что для них очень важно, чтобы их читатели осознавали это и всегда чтили этот высокий труд.