Презентация, доклад на тему Современность и будущее глазами писателя-пророка (по роману Ф.М. Достоевского Бесы)

не столько в ложности их политических устремлений, которые явились следствием заблуждения духовного, сколько в утрате религиозно-нравственной обусловленности поступков, в открытом предпочтении зла добру, воли антихриста – воле Божией. Именно такое прочтение романа, на наш взгляд, было адекватно замыслу Ф.М. Достоевского. Актуальность обусловлена также недостаточной изученностью специфической поэтики романа «Бесы», долгое время считавшегося лишь политическим памфлетом, несовершенным в художественном отношении. Вне поля зрения критиков и исследователей оставалась такая особенность пророческого произведения, как использование символических картин и деталей в создании автором картины настоящего и будущего.

когда, по словам Константина Левина из романа другого великого писателя Л.Н. Толстого «Анна Каренина», «теперь у нас все переворотилось и только укладывается». Время создания романа указывает на злободневность сюжета. «Репортерская» сущность стиля проявилась и в использовании образа хроникера, и в обилии приемов создания ассоциативности с помощью символических картин на страницах романа.

в исторической жизни России начала ХХ века, а также продолжение и подтверждение пророчеств Ф.М. Достоевского в творчестве молодых писателей следующего поколения М. Горького, И.А. Бунина, В.Г. Короленко

(проводя параллель между направлениями сюжета романа и развитием исторической жизни 1870-1917 годов) доказать, что Ф.М. Достоевский являлся пророком русской революции, а его роман «Бесы» является «романом-предостережением». Параллельно реализуется еще одна цель: доказать, что, несмотря на ярко выраженную политическую памфлетность произведения, это – роман -религиозно-философский.

близкие, параллельные и далекие направления по отношению к задачам этой работы;

– проследить процесс появления и укрепления «бесовства» в истории России как осветить реальную жизнь и проблемы 1870-х годов в российском обществе;

– выявить суть нигилизма и нечаевщины как его следствия;

– на примере сопоставления отца и сына Верховенских определить нигилизм как нравственную болезнь различных этапов развития общества;

– осмыслить проблему свободы молодого поколения 1870-х гг. (в философском и религиозном аспектах);

в истории России;

– сопоставить смутное время в России 1870-х годов и 1905-1917 годов с идеологией смуты Шигалева;

– выявить значимость пророчеств и самой личности Ф.М. Достоевского в истории России;

– выявить подтверждение пророчеств Ф.М. Достоевского в произведениях писателей-последователей М. Горького, И.А. Бунина, В.Г. Короленко;

– рассматривается и поэтика романа в плане отражения картин будущего в символических картинах и образах.

«Достоевский – пророк» впервые приводятся в систематизированном виде конкретные доказательства из исторической действительности 1870-1917 годов.
Научной новизной дипломного исследования можно назвать и новую аргументацию тезиса о жанровой природе «Бесов» как философско-религиозного романа. Вслед за С.Н. Булгаковым мы утверждаем, что «Бесы» не политический памфлет, а философско-религиозный роман. Утверждение основано на том, что основной конфликт эпохи писатель видит не в столкновении интересов различных политических группировок, как это должно быть в политическом романе, а в противостоянии сил Добра (Бога) и Зла (Дьявола), косвенным подтверждением чему является уже само заглавие романа – «Бесы» (на английский переведенное как «Одержимые»).
А также в данной работе на материале романа Ф.М. Достоевского «Бесы» впервые исследованы символические картины и образы как один из основных принципов поэтики данного романа, считающегося романом-памфлетом, где художественная сторона не играет доминирующей роли.

в своем романе гениально предвидел в мельчайших деталях, которые отражены в символических картинах и образах, будущую великую смуту: Первую русскую революцию 1905 года, 1917 год с его двумя революциями, когда «с России сорвало крышу» (Б.Л. Пастернак), предвидел и «бесовщину»: полную потерю нравственных и религиозных традиций народа, приход к власти «грядущего хама» (Д.С. Мережковский).

2) Несмотря на ярко выраженную политическую памфлетность произведения, это – роман философско-религиозный. Памфлет – лишь средство подчеркивания авторских позиций, пророчеств. Символические картины и образы, на которые впервые обращается внимание как к объектам исследования, также подтверждают утверждение о том, что «Бесы» – не памфлет, а философско-религиозный, философско-политический роман, где к тому же глубоко продумана художественная сторона произведения, которому критика зачастую несправедливо отказывала в художественности

философских и политических и этических воззрений автора в структуре созданного им художественного мира по роману «Бесы». Исторические параллели, приводимые в работе в качестве доказательства пророческих видений писателя, являются приемами историко-сопоставительного анализа художественного произведения и исторических реалий.

и выводы могут быть использованы в преподавании в вузе дисциплины «Русская литература второй половины ХIХ века», при чтении спецкурсов по творчеству Ф.М. Достоевского.

(культурно-исторический) методы. Сущностными в методологическом отношении стали теоретические положения, предложенные в трудах и критических статьях широкого спектра ученых: от времен первого выхода романа в свет до новейших публикаций. За основу взяты взгляды, изложенные в исследованиях В. Иванова, Н.А. Бердяева, Д.С. Мережковского, Л.П. Гроссмана, Ю. Карякина, А. Кураева А.С. Долинина, Л. Сараскиной и многих других. Также не менее значительны новейшие труды таких критиков В.В. Бычкова, Т.Г. Щедрина, С.А. Никольского.

конференции филологического факультета (ноябрь 2012 г.) и 16-ой студенческой научной конференции ЮКГУ им. М. Ауезова (апрель 2013 г.). Сдана статья ««Бесы» Ф.М. Достоевского как символическое произведение» в «Вестник Томского государственного педагогического университета» (планируется публикация в номере за июль 2013 г.)

заключения, списка использованной литературы, который включает 63 наименования. Объем работы составляет 85 страниц.