Презентация, доклад Устное народное творчество. Календарно-обрядовый фольклор 6 кл.

осуществляется преимущественно в устной форме.

Семейно-обрядовые песни сопутствовали обрядам, связанным с важнейшими событиями в жизни человека: свадебные песни, похоронные песни, песни-плачи.

на две основные группы: обряды праздничные, связанные с религиозными празднествами, и обряды семейные, приуроченные к крупным событиям семейной жизни — к свадьбе, обряд проводов в солдаты (рекрутские песни), похоронам. В обрядовой поэзии сохранилось очень много следов глубокой старины.

название  из-за творчества,а  связи  с народным  сельскохозяйственным календарем — распорядком работ по временам года.

В календарной поэзии можно выделить 4 цикла: зимний — с Коляды до Благовещенья или Велика дня,
весенний — с Благовещенья или Велика дня до Купалы,
летний — с Купалы до Осенин, Здвиженья или Покрова
и осенний — с Покрова до Коляды.
Всю календарную обрядность можно интерпретировать в связи с солнечным циклом — солнцестояниями и равноденствиями.

уборку последнего  снопа  в поле, молодежные  гулянья и рождественские или  троицкие обряды, крестины и свадьбы.











Обрядовые  песни  считались  такой же  обязательной  составной  частью  обряда,  как и основные  обрядовые  действия.  Считалось  даже,  что  если  не будут  выполнены  все обрядовые  действия  и исполнены  сопровождающие  их песни,  то не будет  достигнут желаемый результат. 

— языческой и христианской, т.-е. «двоеверие». Языческий быт постепенно должен был применяться к быту христианскому. В частности, языческие празднества должны были слиться с праздниками церковными; календарь первобытный смешался с календарем византийским.

песни (заклички).
Летние семицкие песни (троицкие).
Песни жатвы (осенние).

прославляется рождение Христа Спасителя, а также возносят хвалу Божией Матери, ангелам, пастухам, первым возвестившим миру о рождении Иисуса. Колядующие желают всем в своих песнях мира, добра, благополучия и принимают угощение.
В дохристианские времена коляда был праздник новолетия.

Христа прославить, А вас с праздником поздравить. Вот идём мы, пастухи, Прощены нам все грехи. К дому путь свой правим, Христа Бога славим.

Коляда, коляда, На другой день Рождества! Кто подаст пирога, Тому двор живота. Кто не даст пирога, Тому сивая кобыла Да оборвана могила!

Коляда, коляда, Накануне Рождества! Тетенька добренька, Пирожка-то сдобненька Не режь, не ломай, Поскорее подавай, Двоим, троим, Давно стоим, Да не выстоим! Печка-то топиться, Пирожка-то хочется!

украинцев, белорусов, русских и др. народов.
К веснянкам. относятся «заклички весны», а также комплекс весенних песен, игр и хороводов.

ряде местностей веснянки бытуют как лирические песни пробуждения природы. Напевы веснянок многократно использовались в сочинениях русских композиторов (оперы «Ночь перед Рождеством» и «Майская ночь» Римского-Корсакова, 1-й концерт Чайковского для фортепьяно с оркестром и др.).

день прилетают сорок первых птиц и приносят на своих крыльях весну. В этот день пекли из теста фигурки птиц (куличиков, жаворонков), вкладывали внутрь конопляные семечки, а вместо глаз - изюминки. Дети насаживали выпечных птиц на палки и выкрикивали заклички…

и после принятия христианства.

ряжение. Как отмечал в XIX веке известный фольклорист И.П. Сахаров, все дни масленой недели имеют свои особые названия:

понедельник – "встреча",
вторник – "заигрыши",
среда – "лакомка",
четверг – "широкий" ("широкая Масленица"), пятница – "тещины вечеринки",
суббота – "золовкины посиделки",
воскресенье – "прощеный день" (проводы).

душу в преддверии тяжелого и длительного Великого поста. Масленица — это, прежде всего, обильная и сытная пища.

не дала! Уходи, Зима, ко сну, Присылай Весну! Прощай, Масленица!

А мы Масленицу дожидаем, дожидаем.
Мы в окошечко поглядаем, поглядаем.
Сыр и масло в глаза увидаем, увидаем.
Наша Масленица годовая, годовая.
Она гостенька дорогая, дорогая.
Она пешею к нам не ходит, к нам не ходит.
Всё на команях разъезжает, разъезжает.
Уж ты, Масленица, кривошейка, кривошейка,
Ой, и встретим тебя хорошенько, хорошенько.

недели назывался Семиком, а ее последний день (воскресенье) был праздником Троицы. На семицкую неделю совершались особые обряды, которые сопровождались песнями.

Березынька кудрявая,
Кудрявая, моложавая,
Под тобою, березынька,
Всё не мак цветет,
Под тобою, березынька,
Не огонь горит,
Не мак цветет
- Красные девушки
В хороводе стоят,
Про тебя, березынька,
Всё песни поют.
(Пели при украшении и завивании березы).

девушки шли в лес.
Затем девушки «завивали венки». На концах отдельных ветвей березы, не отламывая их, они сплетали («завивали») венки, напевая песню, в которой были слова: «Завивайся ты, березка, завивайся ты, кудрявая».