Презентация, доклад по литературе на тему Жизнь и творчество И.А. Бунина

из старинного дворянского рода, к которому принадлежал и поэт Василий Андреевич Жуковский.

Елецкого уезда Орловской губернии.
И.А. Бунин получил домашнее обучение под руководством студента Московского университета Н.О. Ромашкова.

стихотворные опыты.
В 1886 г. исключён из гимназии за неуплату за обучение. Занимается самообразованием.

нищий») и рассказы.

И.А. Бунин. 1915

в редакции газеты «Орловский вестник», первые публикации в столичных журналах «Русское богатство», «Вестник Европы».

прославился непревзойдённым переводом его «Песни
о Гайавате», 1898 г.),
а также украинского поэта Тараса Шевченко.
Трижды был удостоен Пушкинской премии Академии наук, с гордостью носил звание почётного академика.

т.е. путником). Изъездил весь юг России, много странствовал по Востоку (интересовался мусульманством, буддизмом); хорошо знал Средиземноморье, жил в Италии, на Капри; бывал на Цейлоне и
в Африке.

к Варваре Пащенко. Её он вывел под именем Лики в романе, или, как сам говорил, «вымышленной автобиографии», «Жизнь Арсеньева»
(1927 – 1933 гг.)

Иван Бунин и Варвара Пащенко.1892

происхождения Анне Цакни. Брак распался в марте 1899 года. Их сын умер пятилетним, других детей у Бунина
не было.

Анна Цакни. 1898 г.

Николай, сын И.А. Бунина

И. А. Бунин. 1889

с Верой Николаевной Муромцевой, которая стала другом писателя на всю жизнь (обвенчались лишь в 1922 г.
в Париже).

Вера Муромцева

ремеслом. Но сам Толстой при встрече отговорил его от этого пути. Бунин-писатель многим обязан Толстому, которого всегда считал воплощением художественного гения и нравственных достоинств. В философско-публицистической работе «Освобождение Толстого» (1937 г.) Бунин первым проследил теснейшую взаимосвязь между нравственной проповедью Толстого и его творчеством.

Лев Николаевич Толстой

ХХ в. сочувствовал социал-демократам и даже ждал революции — разумеется,
не предполагая, чем она обернётся. Социальные проблемы всегда занимали его меньше нравственных, и он не верил в возможность осчастливить людей, переустроив общество. Уже в феврале 1917 г. Бунин понял, что грядут разрушения всего лучшего в русской жизни и культуре. В Октябрьской революции он увидел «кровавое безумие», необратимую катастрофу. В мае 1918 г. Бунин бежал из «красной» Москвы на юг, в Одессу, тогда ещё свободную от большевиков, а в январе 1920 г. — в Турцию.

с женой обосновался во Франции, где оставался до конца жизни. Там он получил европейскую известность. В 1933 г. первым из русских писателей был удостоен Нобелевской премии. Это стало международным признанием достоинства, мужества и чести русской эмиграции. Бунинскую прозу перевели на многие языки. В Советской России присуждение премии, разумеется, встретили враждебно.

и главной драмой своей жизни. Тоска по Родине терзала его неотступно. Почти до конца своей восьмидесятитрёхлетней жизни отличался физической выносливостью, крепостью. Бунин любил тех, кого считал по-настоящему талантливым, многим помогал деньгами, молодым — советом и покровительством.

оккупировавшими Францию немцами, приветствовал победу Советского Союза. После войны Бунину предложили приехать в СССР. Он —
не без колебаний — всё же отклонил это предложение, ибо никогда
не примирился
с советской властью и всегда демонстративно использовал старую орфографию,
с милыми его сердцу ерами и ятями.
Первая после революции большая книга Бунина вышла на родине уже посмертно.

И.А. Бунин. Париж.1920

На столе его осталась лежать неоконченная рукопись книги
о Чехове.

Бунина в Орле.

Памятник И.А. Бунину в Орле.

«Антоновские яблоки» (1900 г.).
Рассказ вызвал немало упрёков. ««Антоновские яблоки» пахнут отнюдь не демократично», — писал Горький, тем не менее восхищённый мастерством автора.

народ «богоносцем» так же смешно и бездарно, как видеть в нем тёмную, тупую и разрушительную силу. В прозе Бунина одинаково часто встречаются поразительно светлые, трогательные, почти сентиментальные образы крестьян, слуг — и мрачные, жестокие, звериные типы
из простонародья. Бунина интересовала участь человека в мире, его обречённость, мужество, любовь, гибель, а
не «крестьянский» или «национальный» вопрос. Он был уверен: каждый живущий человек интересен тем, что он собой представляет, а не тем, к какому общественному слою принадлежит и какую религию исповедует.

И. Бунин. «Жизнь Арсеньева». 1930 г.

— повести «Деревня» (1910 г.):
«Есть ли кто лютее нашего народа? — получал
в произведении не менее страшный ответ: русский народ не умеет и не хочет обуздать в себе тёмное, звериное начало. «Деревня» — вещь откровенно полемическая. В ней
о народе рассуждает не интеллигенция (как, например, в произведениях Чехова), а люди, вышедшие из крестьян.

И. Бунин. «Деревня».1910 г.

так же ничтожна, как скорлупка корабля на штормовой волне. Впервые возникнув в рассказе «Братья» этот образ повторится
в «Господине из Сан- Франциско» (1915 г.) — одном из самых известных рассказов Бунина, также тяготеющем к притче.

1959 г.

«Тёмные аллеи» (которая вышла
в США с помощью его друзей). Он писал эту книгу
в тяжелейшее время фашистской оккупации, фактически на грани гибели, и, быть может, оттого очарование любви в ней так смертельно, так остро.

русских философов Фёдор Степун, друг писателя в эмиграции. Бунин благодарно соглашался с этим определением. Может быть, всё им написанное — одна страстная повесть о неразделённой любви к миру, — любви жестокой, как всякая неразделённая страсть, но и возвышающей, и прекрасной.

/ Глав. ред. М. Д. Аксёнова. – М.: Аванта+, 1999. – 688 с.: ил.
Русская лит. XX в. 11 кл. Учеб. для общеобраз. учрежд. В 2 ч. / [Л.А. Смирнова, О.Н.Михайлов, А.М.Турков и др.; сост. Е.П.Пронина]; под ред.В.П. Журавлёва.- 11-е изд.- М.: Просвещение, 2006.
Русская литература. XX век: Большой учебный справочник для школьников и поступающих в вузы/ Е.М.Болдырева, Н.Ю. Буровцева, Т.Г. Кучина и др. – М.: Дрофа, 2000. – 672 с.