Презентация, доклад по литературе на тему Жизнь не по лжи (по рассказу А.И. Солженицына) , 9 класс

не по лжи» (по рассказу А.И. Солженицына «Матрёнин двор») 9 класс

Работу выполнил: учитель русского языка и литературы МБОУ «ОШ №5 г. Асино» Ольга Владимировна Служивенкова

20 века, человека с чёткой гражданской и нравственной позицией;
проанализировать рассказ «Матрёнин двор», рассмотреть характер главной героини, особенности центрального конфликта
произведения;
попытаться понять, каким видится писателю феномен «простого человека», разобраться в философском смысле рассказа;
показать гуманистическую направленность рассказа, обращён-
ность его к читателю, вызвать эмоциональный отклик при анализе
произведения;
развивать творческие способности при написании мини сочинения в жанре эссе, развивать умения текстового анализа.

бы поверх этой жижи,
нисколько в ней не утопая…это –
праведники, мы их видели,
удивлялись («чудики»),
пользовались их добром, в хорошие минуты
отвечали им тем же…
и тут же погружались опять
в нашу обречённую глубину.
А.И. Солженицын

герой рассказа «Матрёнин двор»?
От лица кого ведётся повествование в произведении?
Почему писатель избрал именно данный жанр - рассказ?

какого-либо эпизода из жизни героя. Кратковременность изображаемых событий, малое число действующих лиц - особенность рассказа.

об­щечеловеческих ценностей. По этому традиционному принципу построено произведение А.И. Солженицына «Матрёнин двор».
Повествование ведётся от 1 лица - Игнатича, который возвратился в европейскую Россию после лагерей и ссылки и которому «хотелось затесаться и затеряться в самой нутряной России, если такая где-то была, жила».
Рассказ автобиографичен и достоверен. Прототип главной героини - знакомая Солженицына, владимирская крестьянка Матрёна Васильевна Захарова, у которой жил писатель после дальней ссылки.

с ивами над речкой или прудом. Но оказывается на станции со странным названием – Торфопродукт. В округе вырубили под корень леса, в деревне уже не пекли хлеба, колхозники работают на колхоз, на своё хозяйство времени не остаётся. Живут люди бедно, недоброжелательны друг к другу и корыстны.
Но в этом беспросветном, постылом мире Игнатич нашёл праведницу – крестьянку Матрёну, сумевшую сохранить лучшие духовные качества - совесть и доброту – в труднейших жизненных условиях.

и Даля?

Праведник - 1. у верующих: человек, который живёт праведной жизнью, не имея грехов;
2. человек, ни в чём не погрешающий против нравственности и морали (Ожигов).
Праведник - праведно живущий, во всём по закону Божию поступающий, безгрешник (Даль).

На каких деталях портрета сосредоточено внимание писателя?

особенностей её судьбы, её отношений с односельчанами.
Развёрнутого портрета Матрёны в рассказе нет, нет в её внешности ничего «от величавой славянки». Она скромна и неприметна, но из главы в главу повторяется чаще всего лишь одна деталь её портрета – улыбка: «лучезарная улыбка, улыбка её кругловатого лица, просветлённая, всем довольная, со своей доброй улыбкой, извиняющаяся полуулыбка».

красоту её внутреннего мира?

героини. Автору важно изобразить не внешнюю красоту русской крестьянки, а тот внутренний свет, который струится из её глаз. Писатель ясно подчёркивает мысль: «У тех людей лица всегда хороши, кто в ладах со своей совестью».

высказывания Матрёны.
Какова её манера говорить?

слова, диалектные. Речь её напевна как теплое мурчание бабушкиных сказок.

с духовным миром героини?

говорит одна из соседок. Всё её богатство – фикусы, колченогая кошка, коза, мыши и тараканы. Жила она бедно, убого, одиноко, измотанная трудом и болезнью. Но эти скупые бытовые детали раскрывают её особый мир: всё живое тянется в Матрёне.

жизни Матрёны.
Как соотносится её частная жизнь с историческими событиями страны?
Ощущает ли героиня несправедливость, царящую вокруг?
В чём находит спасение?

с Первой мировой войной, на которой попал в плен её жених Фаддей;
- с Великой Отечественной войной, с которой не вернулся муж;
- с колхозом, который выжал из неё все силы и оставил без средств к существованию.
Матрёна похоронила 6 детей, но не озлобилась на судьбу и на людей.
Воспитала приёмную дочь Киру, помогала всем людям и никогда не брала за это деньги.

социалистическая система не отпускает Матрёну: её оставили без пенсии, не продают торф, новый председатель обрезал всем инвалидам огороды…
Матрёна чувствует несправедливость, но не держит зла ни на судьбу, ни на людей. У неё было одно верное средство вернуть доброе расположение духа – работать. Она помогает колхозу, соседкам.
Лишённая корыстолюбия и зависти она получает удовольствие от самой работы.

рассказа?
Как относятся к Матрёне её сестры, соседи?
Кто такой Фаддей и какими красками автор рисует его?

с людьми, но противостояние двух нравственных систем очевидно: традиционной народной нравственности с её соборностью, незлобивостью противопоставлена разъедающая людей потребительская мораль, человеческая алчность и зависть. Они-то и губят героиню рассказа.
Для Матрёны добро – неспособность к злу, любовь и сострадание, а для мужниной родни, соседей, сестёр – желание урвать то, что плохо лежит, отнять у ближнего. В этом видит Солженицын сущность того духовного кризиса, который поразил Россию.

раз употребляет этот эпитет, рисуя портрет этого героя, противопоставляя его облик светоносности Матрёны с её лучезарной улыбкой.
Жизнь Фаддея тоже была по-своему изломана бесчеловечными обстоятельствами, но в отличие от Матрёны, он затаил злобу на судьбу, вымещая её на жене, сыне. Корысть, жажда захватить участок для дочери заставляют его разрушить дом, который он сам когда-то строил. Его скаредность становится причиной трагедии, случившейся с Матрёной.
(Примечание: объяснить значение слова «скаредность»).

произведение?

в произведении достигается в разработке двух образов – рассказчика и главной героини, Матрёны Васильевны. Акцент на её имени возник в рассказе в связи с заглавием, придуманным редактором. В первоначальном варианте произведение называлось «Не стоит село без праведника».
Изменения были направлены на то, чтобы придать повествованию более частный характер. Автор не хотел, чтобы в его героине видели только развитие классической традиции воспроизведения народной судьбы в образе женщины-крестьянки (обобщённый характер названия сохранялся благодаря использованию имени героини поэмы Н.А. Некрасова «Кому на Руси жить хорошо», Матрёны Тимофеевны).
Важно, что праведник у верующих – это человек, который живёт праведной, соответствующей религиозным нормам, жизнью, не имеющий грехов. Именно такую женщину изображает Солженицын в своём произведении.

уподобляется Дому России. Погибает хозяйка – разрушается дом, гибнут нравственные устои, которые всю жизнь крепила Матрёна. Она единственная в деревне жила в своём мире: устраивала жизнь трудом, честностью, добротой и терпением. По народному мудрая, рассудительная, она умела ценить добро и красоту: отношение к Игнатичу, природе, музыке (найти и зачитать из текста). Улыбчивая и общительная по нраву, Матрёна умела противостоять злу и насилию, сохранив свой двор, свой особый мир праведника, некий остров среди океана лжи, который хранит сокровища народного духа. Живя в атмосфере всеобщей фальши, она сумела жить не по лжи.

жизнеутверждающее начало рассказа?

добро и правда». В поисках «нутряной» России герой не находит «идеального народа», но находит личность, воплотившую в себе те ценности, которые народ в массе своей, увы, утрачивает, но без которых не стоит ни село, ни город, ни вся земля наша – личность праведника.
Источник жизнестойкости России писатель видит не в политической системе, не в государственной власти, не в силе оружия, а в простых сердцах, никем не замечаемых, унижаемых, часто одиноких праведников, противостоящих миру лжи.

сердцу, уголке. Матрёнин двор опустел: «Сделка состоялась. Козу забрала одна сестра, избу сапожник с женою, а в зачёт Фаддеевой доли, что он «здесь каждое брёвнышко своими руками перенянчил», пошла уже свезённая горница, и ещё уступили ему сарай…»
Возможно, уже через несколько дней никто и не вспоминал об этой душевной, бескорыстной женщине, потому что среди своих односельчан Матрёна оставалась «непонятной», «чужой». А между тем, это было их спасение, их ангел-покровитель, их оберег. А теперь что же будет с этой деревней, с другими русскими деревнями, со всей Россией?
Судьба Матрёны очень прочно связана с судьбой русской деревни. Всё меньше остаётся Матрён на Руси. А без них «не стоять селу»,- утверждает Солженицын.

Нобелевской премии. Такой суровой, но жизнеутверждающей правдой стали и сами произведения писателя.
И пока есть на земле праведники, будет жить и село, и город, и вся земля наша.

сочинение-рассуждение на тему «Актуальны ли сегодня те
нравственные принципы, которые утверждает писатель в своём рассказе?»

СОШ № 2
г. Реж, Свердловской области