Презентация, доклад на тему Основные мотивы лирики Клюева

губернии в семье урядника и сказительницы-плачеи.
Учился в городских училищах Вытегры и Петрозаводска.
Участвовал в революционных событиях 1905—1907 годов, неоднократно арестовывался за агитацию крестьян и за отказ от армейской присяги по убеждениям. Отбывал наказание сначала в Вытегорской, затем в Петрозаводской тюрьме.
С 1923 года Клюев жил в Ленинграде
В начале 1930-х переехал в Москву
В 1934 года Клюев был арестован по обвинению в «составлении и распространении контрреволюционных литературных произведений», сослан в Томск.
Был расстрелян в Томске 23—25 октября 1937 года.

— «Сосен перезвон» — вышел в 1911 году
В 1924 году вышел сборник стихов о Ленине
В 1926 году он написал «Плач о Есенине», вскоре изъятый из продажи
В 1928 – последний сборник - «Изба и поле».
Первая посмертная книга в СССР вышла только в 1977 году

на просторе, на воле
И любуюсь красою небес.

В этом царстве зеленом природы
Не увидишь рыданий и слез;
Только в редкие дни непогоды
Ветер стонет меж сучьев берез.

Не найдешь здесь душой пресыщенной
Пьяных оргий, продажной любви,
Не увидишь толпы развращенной
С затаенным проклятьем в груди.

Здесь иной мир - покоя, отрады.
Нет суетных волнений души;
Жизнь тиха здесь, как пламя лампады,
Не колеблемой ветром в тиши.
1904

1. Обращение к природе
2. Использование приемов символистов:
- двоемирие,
- антитеза город – лес, поля
- тема жизни
- напевность, музыкальность стиха
- использование символов – «пламя лампады»
3.Образ женщины = образ России

шолом — небеса, палати — Млечный Путь...»

Высокая степень поэтизации крестьянского быта.
Природа уподоблена «живому богу», лес - «многопредельный хвойным храм», где каждый из его обитателей выполняет функцию того или иного элемента храма.
Природа дополнена сценами крестьянского быта и составляет художественный мир поэта.
Образ крестьянской избы – центральный. Изба – вселенная, вмещает в себя все временные и культурные пласты.
Подъем духа, вызванный первой русской революцией, характеризуют только отдельные стихи. В целом поэт передает мучительное душевное состояние человека эпохи безвременья, ищущего правильный путь

плотник тешет колья,
На слова медлителен и скуп.

Тёпел паз, захватисты кокоры,
Крутолоб тесовый шоломок.
Будут рябью писаны подзоры,
И лудянкой выпестрен конёк.

По стене, как зернь, пройдут зарубки:
Сукрест, лапки, крапица, рядки,
Чтоб избе-молодке в красной щубке
Явь и сонь мерещились - легки.

Крепкогруд строитель-тайновидец,
Перед ним щепа как письмена:
Запоет резная пава с крылец,
Брызнет ярь с наличника окна.

И когда очёсками кудели
Над избой взлохматится дымок -
Сказ пойдет о красном древоделе
По лесам, на запад и восток. »

Процесс строительства избы уподобляется акту высокого поэтического, художественного творения
«Рожество избы» — акт творения, это созидание, искусство.

Принял революцию с крестьянским уклоном – принятие крестьянской мечты. Но реальность была иной.

Руси уездных татарий
От тоски, что нельзя опохмелиться солнцем.

Что луну не запечь, как палтосу, в тесто,
И Тихий океан не влить в самовар.-
Не величайте революцию невестой,
Она только сваха, принесшая дар -

В кумачном платочке яичко и свечка,
(Газеты пищат, что грядет Пролеткульт.)
Изба - Карфаген, арсеналы же - печка,
По зорким печуркам не счесть катапульт...»

Поэзия от земли и народа. Неизменное присутствие во всех стихах земной тяжести, житейской заботы. Все пронизано крестьянским бытом; вещественная определенность.
Связь крестьянской работы с творчеством.
Изба – символ патриархальной крестьянской России, которая противостоит индустриальному Западу
Стихи о любви и счастье редки, они еще более оттеняют ощущение горя и безысходности.

дне всех миров, океанов и гор
Цветет, как душа, адамантовый бор, –
Дорога к нему с Соловков на Тибет,
Чрез сердце избы, где кончается свет,
Где бабкина пряжа – пришельцу веха:
Нырни в веретенце, и нитка-леха
Тебя поведет в Золотую Орду…»,

Избяное царство – белая Индия, мистическая страна духа.
Клюев хотел бы видеть деревню такой, как Индия: яркой и красочной.
Индия – призрачная страна духа.

тебе, сыр-дремучий бор, Чтоб у ног твоих, витязь-схимиище, Подышать лесной древней силищей.»
«Ты прости, отец, сына нищего,
Песню-золото расточившего!
Не кудрявичем под гуслярный звон
В зелен терем твой постучался он».

В произведениях Клюева герой выступает в двух ипостасях: в качестве реального лица и в маске сказочного героя.
Автор отдает предпочтение «былинным» именам: Еруслан, Лель, Садко 
Сказочным героям даны условные социальные и профессиональные характеристики: витязь, королевич, гусляр, баян.
Как и в сказке, герой молод и прекрасен. Не детализируя портрет, фольклор тем не менее выделяет кудри героя («парень в кудрях») и снаряжение («ослепительная броня», «серебряные латы»)
Сначала сказочный герой может выглядеть неказисто, но в финале он прекрасен.
Образы девушек в поэзии соотносятся с образами сказочных красавиц, похищенных злыми существами.
В лирике, как и в сказке, герою противостоит «ворог» 
Типичный для сказки счастливый конец описан так: «Супротивники пересилены, ..»

контрреволюционных литературных произведений»

За это и подобные стихотворения, описывающие реальные события, поэта обвинили в негативном отношении к политике коммунистической партии и советской власти. Стихотворения из цикла «Разруха» приобщены к уголовному делу Н. Клюева как приложение к протоколу допроса.

То Беломорский смерть-канал,
Его Акимушка копал,
С Ветлуги Пров да тётка Фёкла.
Великороссия промокла
Под красным ливнем до костей
И слёзы скрыла от людей,
От глаз чужих в глухие топи…

к ним.
2.Убеждение, что крестьянство спасет Россию, приводит к его размежеванию с символизмом.
3.Поиск новых выразительных средств подталкивает автора к синтезу фольклорного и литературного искусства.
4. В своих произведениях Клюев прославляет крестьянство, крестьянскую Россию, природу и выступает за справедливость.
5. Клюев – крестьянский поэт. Писал о народе и для народа.
6. Клюеву более свойственно «учить умирать» во имя будущего, но он не лишает читателя надежды увидеть лучшие дни своими глазами.
«Радость незримо придет,
И над вечерними нами
Тонкой рукою зажжет
Зорь незакатное пламя.»