Пыстина Лидия Митрофановна
учитель русской литературы
школа – гимназия № 9
г. Павлодар
- Главная
- Разное
- Образование
- Спорт
- Естествознание
- Природоведение
- Религиоведение
- Французский язык
- Черчение
- Английский язык
- Астрономия
- Алгебра
- Биология
- География
- Геометрия
- Детские презентации
- Информатика
- История
- Литература
- Математика
- Музыка
- МХК
- Немецкий язык
- ОБЖ
- Обществознание
- Окружающий мир
- Педагогика
- Русский язык
- Технология
- Физика
- Философия
- Химия
- Шаблоны, фоны, картинки для презентаций
- Экология
- Экономика
Презентация, доклад на тему Литературная группа 1920-х гг. Скифы и скифство.
Содержание
- 1. Литературная группа 1920-х гг. Скифы и скифство.
- 2. Слайд 2
- 3. Слайд 3
- 4. Слайд 4
- 5. Слайд 5
- 6. Слайд 6
- 7. Слайд 7
- 8. Слайд 8
- 9. Символизм как течение после Октября не развивался.
- 10. Слайд 10
- 11. Слайд 11
- 12. В 1921 г. ушел из жизни А.Блок,
- 13. Слайд 13
- 14. «Скифство» — это не только литературное объединение
- 15. Слайд 15
- 16. Именно в рамках скифского сюжета в
- 17. Истоки скифского мифа в русской культуре – романтизм, декабризм, славянофильство и народничество.
- 18. Слайд 18
- 19. «Скифский сюжет» является одним из стержневых в истории русской литературы XIX в.
- 20. Самоидентификация со скифской культурой проходит
- 21. У Державина развитие в его известном стихотворение
- 22. Слайд 22
- 23. Наиболее важен в данном отношении последний
- 24. «Скифство» XX века, будучи новым идейным течением,
- 25. Слайд 25
- 26. Одно только это обстоятельство делает скифскую тему магистральной в культуре начала XX века.
- 27. Начало же, истоки скифского сюжета следует искать
- 28. Слайд 28
- 29. Е.В. Концова отмечает, что в «скифах» XX века
- 30. Слайд 30
- 31. Влияние Ницше, как и Вл. Соловьева, было
- 32. Слайд 32
- 33. Из этого круга к «скифам» ближе всего
- 34. Слайд 34
- 35. Слайд 35
- 36. В ходе революции этот образ был быстро
- 37. Слайд 37
- 38. Это не отменяет ценности скифского сюжета и скифского мифа
- 39. Слайд 39
- 40. Слайд 40
- 41. Слайд 41
- 42. Слайд 42
- 43. Слайд 43
- 44. Слайд 44
- 45. В преддверии Октября и годы революции младшие
- 46. Слайд 46
- 47. «Скифство» было преемственно русскому символизму и
- 48. Слайд 48
- 49. Слайд 49
- 50. Об этом говорил наиболее близко знавший его
- 51. Слайд 51
- 52. В программной статье к первому сборнику, пронизанной
- 53. Слайд 53
- 54. Это были писатели разных школ и направлений.Кроме Андрея Белого
- 55. Слайд 55
- 56. Слайд 56
- 57. и Александра Блока
- 58. Слайд 58
- 59. В группу входили Сергей Клычков
- 60. Сергей Есенин
- 61. Пётр Орешин
- 62. Алексей Чапыгин
- 63. Ольга Форш
- 64. В сборниках также печаталсяАлексей Ремизов
- 65. В сборниках также печаталсяЕвгений Замятин
- 66. В сборниках также печаталсяМихаил Пришвин.
- 67. В сборниках также печатался Валерий Брюсов
- 68. В сборниках также печаталсяНиколай Клюев
- 69. В сборниках также печаталсяБорис Пастернак
- 70. Слайд 70
- 71. В сборниках также печаталсяиз художников –Кузьма Петров - Водкин.
- 72. Слайд 72
- 73. В сборниках также печаталсяиз композиторов – Сергей Прокофьев.
- 74. Скифское движение поэтов и революционеров возникло в России в 1917 году.
- 75. Человек, который увидел и как бы вновь
- 76. Слайд 76
- 77. Скифское движение стало вершиной русского Народничества и предтечей Евразийства.
- 78. Слайд 78
- 79. Членов группы объединяли вначале близость к левым
- 80. газета «Знамя труда»
- 81. журнал «Наш путь»
- 82. «Скифы» было здесь кодовым словом, и многие
- 83. Слайд 83
- 84. С.Д. Мстиславский вспоминает о том, как группа
- 85. Слайд 85
- 86. И далее С.Д. Мстиславский усиливает: «Скифы» –
- 87. Все помнят октябрьскую революцию 1917 года как
- 88. Слайд 88
- 89. Скифское Движение шло с русскими народниками – левые эсеры рука об руку.
- 90. Слайд 90
- 91. Слайд 91
- 92. Слайд 92
- 93. Русскую революцию «Скифы» восприняли не столько как
- 94. И подобно «первым томам» — «античному» и
- 95. Слайд 95
- 96. Революция должна привести к рождению Нового Человека – Скифа – Солнечного Русского.
- 97. Слайд 97
- 98. Слайд 98
- 99. Слайд 99
- 100. Эти темы теоретически разрабатывал один из
- 101. Слайд 101
- 102. Скифами - в переписке и воспоминаниях
- 103. Слайд 103
- 104. Яркие скифы Иванов-Разумник
- 105. Яркие скифы А. Белый
- 106. Яркие скифы Сергей Есенин
- 107. Слайд 107
- 108. Слайд 108
- 109. Они были активистами этой партии. Другие печатались в левоэсеровских газетах. Они мыслили революцию совсем иначе.
- 110. Слайд 110
- 111. После Октября революция мыслилась ими как размах революционной стихии, как крестьянский социализм.
- 112. Слайд 112
- 113. Слайд 113
- 114. Революция понималась как шаг к подлинно "скифской" революции - новому "вознесению" духа.
- 115. Слайд 115
- 116. Такая позиция отразилась в известном стихотворении
- 117. Слайд 117
- 118. Слайд 118
- 119. Слайд 119
- 120. Такая позиция была близка французским сюрреалистам, мечтавшим
- 121. Слайд 121
- 122. Слайд 122
- 123. Революция Скифов должна была превратить Россию в райское поле людей - цветов.
- 124. Представление о революции как о крестьянском рае отразились у Сергея Есенина в поэмах 1918г.
- 125. Слайд 125
- 126. Николая Клюева.
- 127. Революция должна была быть революцией любви, которая исцеляет ноющее народное сердце и наполняет мир красотой.
- 128. Этот человек открыт всем ветрам, природе, животным, кочевникам, духам.
- 129. Слайд 129
- 130. Слайд 130
- 131. Революция должна построить на Руси вольный и братский союз народов Евразии – Союз Скифских Республик.
- 132. Слайд 132
- 133. После распада "Скифов" А.Белый выпускал журнал "Записки мечтателя" (1918-1922).
- 134. «Скифство» было наследием русского народничества, отстаивавшего
- 135. И это звучит особенно актуально. Революция, о которой говорили скифы, продолжается.
- 136. Слайд 136
- 137. Слайд 137
Символизм как течение после Октября не развивался. Андрей Белый и Вячеслав Иванов преподавали в Пролеткульте; молодые пролетарские писатели заимствовали у Белого символику, идеи космизма, урбанизма, но многое, разумеется, в том числе антропософия Белого, оставалась невостребованным.
Слайд 9
Символизм как течение после Октября не развивался.
Андрей Белый и Вячеслав
Иванов преподавали в Пролеткульте; молодые пролетарские писатели заимствовали у Белого символику, идеи космизма, урбанизма, но многое, разумеется, в том числе антропософия Белого, оставалась невостребованным.
Слайд 12В 1921 г. ушел из жизни А.Блок, а в 1924 -
В.Брюсов.
Но А.Белый весной 1928г., работает над автобиографическим очерком "Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития" и пропагандирует приемы своей литературной работы в известной серии "Как мы пишем".
Но А.Белый весной 1928г., работает над автобиографическим очерком "Почему я стал символистом и почему я не перестал им быть во всех фазах моего идейного и художественного развития" и пропагандирует приемы своей литературной работы в известной серии "Как мы пишем".
Слайд 14«Скифство» — это не только литературное объединение и идейно - эстетическое
движение в России первой четверти XX века. Для того, чтобы это объединение состоялось и движение оформилось, скифская тема в русской культуре должна была развиваться в течение нескольких веков, а в поэзии XIX века получил развитие и скифский сюжет. Например, скифская тема звучит в стихотворении Николая Гнедича «Иностранным гостям моим» (1824 г.):
Приветствую гостей от сенских берегов!
Вот скифского певца приют уединенный…
Приветствую гостей от сенских берегов!
Вот скифского певца приют уединенный…
Слайд 16 Именно в рамках скифского сюжета в течение столетия (примерные хронологические
рамки: 1812 – 1925) был сформулирован национальный смысл и создан наиболее глубокий художественный образ Революции.
Слайд 17Истоки скифского мифа в русской культуре – романтизм, декабризм, славянофильство и
народничество.
Слайд 20Самоидентификация со скифской культурой проходит
через всю
русскую поэзию
от Державина
до Блока.
русскую поэзию
от Державина
до Блока.
Слайд 21У Державина развитие в его известном стихотворение «Лебедь» (1804 г.):
С Курильских
островов до Буга,
От Белых до Каспийских вод,
Народы, света с полукруга,
Составившие россов род,
Со временем о мне узнают:
Славяне, гунны, скифы, чудь…
От Белых до Каспийских вод,
Народы, света с полукруга,
Составившие россов род,
Со временем о мне узнают:
Славяне, гунны, скифы, чудь…
Слайд 23 Наиболее важен в данном отношении последний период (1916 – 1925),
непосредственно совпадающий с годами двух революций и гражданской войны, когда существовала и была творчески активна группа «Скифы».
Слайд 24«Скифство» XX века, будучи новым идейным течением, синтезировало все основные темы
русской историософии Х - XIX века, преодолело даже её роковую полярность (западничество - славянофильство).
Слайд 26Одно только это обстоятельство делает скифскую тему магистральной в культуре начала
XX века.
Слайд 27Начало же, истоки скифского сюжета следует искать существенно раньше.
«Мистический нигилизм, мистическая революционность стали также той почвой, на которой в русской культуре родился и просуществовал вплоть до начала 20-х гг. «скифский» миф, — пишет Е.А. Бобринская. — В конце XIX и начале XX в. «скифская» тематика оказалась тем центром, в котором неожиданным, на первый взгляд, образом соединились мистические и историософские концепции, оккультизм, радикальная революционность и реальная политическая практика».
Слайд 29Е.В. Концова отмечает, что в «скифах» XX века соединялось ницшеанское «дионисийство», выражавшееся
в стихийности, безудержности, вольности, и «панмонголизм» Вл. Соловьева, привносивший геополитическую проблематику (“Восток — Запад”)…».
Слайд 31Влияние Ницше, как и Вл. Соловьева, было значительным в культуре рубежа
веков, но затронуло преимущественно другие круги – прежде всего старшее поколение символистов:
Вяч. Иванова,
Д. Мережковского,
К. Бальмонта и др.
Эти авторы, хотя и обращались к скифской тематике, но сами «скифами» никогда не назывались, а в своей оценке Октябрьской революции резко расходились со «скифами».
Вяч. Иванова,
Д. Мережковского,
К. Бальмонта и др.
Эти авторы, хотя и обращались к скифской тематике, но сами «скифами» никогда не назывались, а в своей оценке Октябрьской революции резко расходились со «скифами».
Слайд 33
Из этого круга к «скифам» ближе всего подошёл
В. Брюсов, автор одного из
самых заметных скифских поэтических текстов, вошедших в первый номер альманаха «Скифы». В 1899 году Валерий Брюсов написал стихотворение «Скифы», а чтобы ни у кого не было сомнений, с кем поэт себя идентифицирует он так и написал:
Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдалённые предки...
Если б некогда гостем я прибыл
К вам, мои отдалённые предки...
Слайд 36В ходе революции этот образ был быстро и намеренно забыт, а
сами «политические скифы» – партия эсеров – репрессированы одними из первых.
Слайд 38Это не отменяет ценности скифского сюжета и скифского мифа для научного исследования, ведь,
согласно Александру Блоку, именно этому сюжету, начавшемуся для России ещё на Куликовом поле, суждено «вечное возвращение».
Слайд 45В преддверии Октября и годы революции младшие символисты примкнули к известной
группе "Скифы" (1917-1918), возглавляемой
Р. Ивановым-Разумником.
Р. Ивановым-Разумником.
Слайд 47 «Скифство» было преемственно русскому символизму и раскрывало волновавшую его национальную
тему.
А. Блок, оставаясь живым воплощением этого литературного направления, несомненно, стал и наиболее ярким «скифом», и такая эволюция для его творчества органична и закономерна.
А. Блок, оставаясь живым воплощением этого литературного направления, несомненно, стал и наиболее ярким «скифом», и такая эволюция для его творчества органична и закономерна.
Слайд 50Об этом говорил наиболее близко знавший его внутренний мир Андрей Белый в своей
проникновенной речи, произнесенной на специальном заседании ВОЛЬФИЛЫ, посвященной памяти Блока (1921): «Россия – встреча Востока и Запада, символ судеб всего человечества, вот эта всечеловечность и человечность, вот эта идеология – делает Александра Александровича, во-первых, Скифом, во всех смыслах слова: как максималиста, как того, кто доводит свой ход мысли – не в абстрактных схемах, но в жизненных переживаниях – до конца».
Слайд 52В программной статье к первому сборнику, пронизанной разочарованием Февральской революцией, Иванов-Разумник
излагал идущую еще от теории В.Соловьева
"азиатскую" концепцию
русской революции.
В ней говорилось:
"Мы снова чувствуем себя скифами, затерянными в чужой нами толпе, отслоненными от родного простора".
"азиатскую" концепцию
русской революции.
В ней говорилось:
"Мы снова чувствуем себя скифами, затерянными в чужой нами толпе, отслоненными от родного простора".
Слайд 75Человек, который увидел и как бы вновь «узнал» в русских скифов,
- романтический император Наполеон Бонапарт. В изложении Е. В. Тарле это произошло следующим образом: «Наполеон, когда ему доложили о первых пожарах, не обратил на них особенного внимания, но когда 17 сентября утром он обошел Кремль и из окон дворца, куда бы ни посмотрел, видел бушующий огненный океан, то, по показаниям графа Сегюра, доктора Метивье и целого ряда других свидетелей, император побледнел и долго молча смотрел на пожар, а потом произнес: «Какое страшное зрелище! Это они сами поджигают... Какая решимость! Какие люди! Это — скифы!».
Слайд 79Членов группы объединяли вначале близость к левым эсерам, потом - на
первых порах - сотрудничество с советской властью и издание сборников "Скифы"- два литературных сборника «Скифы» (1917, 1918 г.),
Слайд 82«Скифы» было здесь кодовым словом, и многие участники идентифицировали себя именно
с этим наименованием, которое стало названием альманаха (1917-1918), книгоиздательства
(Берлин, 1920-1925),
проекта академии
(будущая ВОЛЬФИЛА 1919-1925), вошло в заглавия художественных текстов В. Брюсова и А. Блока.
(Берлин, 1920-1925),
проекта академии
(будущая ВОЛЬФИЛА 1919-1925), вошло в заглавия художественных текстов В. Брюсова и А. Блока.
Слайд 84С.Д. Мстиславский вспоминает о том, как группа получила название: «Засмеялись, когда
нашли это слово» – «точно мы себя нашли, маленькая кучка людей “разного рода деятельности”, разных “политических убеждений”… но одной социальной веры. И даже точнее сказать «Одной Революции».
Слайд 87Все помнят октябрьскую революцию 1917 года как переворот Ленина и большевиков.
Но революцию вместе с большевиками осуществляли и русские народники – левые эсеры .
Слайд 93Русскую революцию «Скифы» восприняли не столько как социально - политическое потрясение,
сколько как пролог к революции Духа, начало новой, огромной исторической эпохи, «третьего тома мировой истории».
Слайд 94И подобно «первым томам» — «античному» и «христиано - европейскому», —
эпоха эта должна была создать новый тип личности, выработать новую, универсальную систему ценностей, принести с собой новое понимание добра и зла».
Слайд 100 Эти темы теоретически разрабатывал один из идейных лидеров «скифства» Иванов-Разумник:
«Если мировая революция есть Социализм с большой буквы, эсхатологически, то будет не старый человек на старой земле, а будет новый человек на новой земле, и это должно быть». Вот что объединяло всех скифов – вне зависимости от их философских взглядов, эстетических и политических предпочтений.
Слайд 102 Скифами - в переписке и воспоминаниях - прямо называли друг
друга некоторые участники объединения –
Яркие скифы
М. Спиридонова
Яркие скифы
М. Спиридонова
Слайд 109Они были активистами этой партии. Другие печатались в левоэсеровских газетах.
Они
мыслили революцию совсем иначе.
Слайд 111После Октября революция мыслилась ими как размах революционной стихии, как крестьянский
социализм.
Слайд 116 Такая позиция отразилась в известном стихотворении А.Блока "Скифы" (1918). «Скифы»
Блока – это манифест движения, наиболее полное выражение его идейно-эстетической платформы.
Слайд 120Такая позиция была близка французским сюрреалистам, мечтавшим низвергнуть реализм буржуазного миропорядка
и возродить великое царство стихийной жизни: "Приходите же вы, москвичи, ведите за собой бесчисленные отряды азиатов, растопчите европейскую афтер - культуру",- полемически цитировал
А. Луначарский их призыв.
А. Луначарский их призыв.
Слайд 124Представление о революции как о крестьянском рае отразились у
Сергея Есенина
в поэмах 1918г.
Слайд 127Революция должна была быть революцией любви, которая исцеляет ноющее народное сердце
и наполняет мир красотой.
Слайд 131Революция должна построить на Руси вольный и братский союз народов Евразии
–
Союз Скифских Республик.
Союз Скифских Республик.
Слайд 134 «Скифство» было наследием русского народничества, отстаивавшего своё понимание Революции, своё
право на интерпретацию революционных событий.
