Презентация, доклад Священные рощи марийцев

СОШ»
Актанышского района РТ

и защищена его культура, его язык…

рощи

виды и размещение
- рассмотреть марийские моления в священных рощах
- описать обед с богами

исследования выводы и сформулированные на их основании предложения призваны обеспечить повышение научного и практического уровня совершенствования механизма в области историко-культурного наследия

весь марийский народ, требуют к себе внимания, заботы. Там, где рощи болеют, страдают от варварского использования природы, исчезает и марийская культура, родной язык народа, люди теряют историческое и национальное самосознание. При изучении темы по окружающему миру «Дом как мир» мы встречались с картом нашей деревни, которым является Михайлов Руслан Исламгалиевич. Он ознакомил нас с историей нашего народа и обычаями, которых мы должны сохранить.

и могущественные

живут с незапамятных времен. Большинство из них в той или иной мере является носителями традиционной религии. В нашей деревне тоже есть «священная роща». Мы, учащиеся 3 класса, тоже помогали сажать деревья в этой роще. По сути, священные рощи представляют собой лес, живущий собственной жизнью, по собственным законам. Эти деревья никто не обижает, не трогает. И даже после гибели они продолжают лежать и превращаться во что-то то, во что превращался древний лес. Это некое бессмертное, возобновляемое растительное сообщество. Человек не имеет права не то что срубить дерево, даже собирать валежник, ягоды, грибы. По рассказам самих марийцев, бывали случаи, когда за сломанную в «кереметище» ветку человек наказывался тяжелой болезнью.

должна звучать мелодия для Юмо (Бог). Звучал своеобразный отчет о проделанной работе, мольба о мирной жизни, хорошем урожае, семейном благополучии. Священная музыка гусляров придавала словам жрецов особое звучание, поднимала дух собравшихся в священной роще людей, укрепляла их единение и силу.

жизни, здоровья, благополучия марийскому народу, богатого урожая, чтобы люди не пили и не употребляли наркотиков, чтобы власти принимали нужные и правильные решения

в бане (вода для нее набирается из священного источника) и надевают чистую одежду. В лесу на священной роще нельзя рубить живые деревья, ругаться, кричать, мусорить, справлять естественные нужды, употреблять алкоголь.

молиться. Потом приносится жертва. В некоторых деревнях в качестве главной жертвы приносили жеребенка. В других - гуся, петуха, барана. Марийские боги любят белый цвет. Если нет белого животного, любое другое покрывали белой тканью. Хороши для пожертвования белые быки, бараны. Мясо жертвенного животного варили в котле. Самое главное в обряде - хорошо попировать с богами. И молящиеся поедят, и в роще что-то останется тем, кто там живет: зверям, птицам, богам.

в научно-популярной литературе привыкли в таких случаях говорить: “Энергией”. Но что это такое, никто не объясняет. Но ведь человек приходит и говорит какие-то добрые вещи дереву. А доброе слово, как известно, каждому приятно. Да и человеку хорошо около живого старого дерева, он становится сильней.

выступали специально выбранные деревья «онапу» (дерево-господин или место где восседает гость - господин), возле которого совершалось моление с жертвоприношениями домашних животных и птиц.

может жить, не зная своих истоков

Оберегайте священные рощи !

пока живы старожилы, собрали бы сведения о праздниках, обычаях и начали бы восстанавливать их, то нам наше будущее поколение, будущие наши дети были бы благодарны, мы стали бы духовно богаче, ведь как дерево не может жить без корней, так и народ не может жить, не зная своих истоков.

сохранились с давних времён, передавались от поколения к поколению. Марийская традиционная религия строится на вере в силы природы, неизведанные и могущественные. Мы молодое поколение должны изучать и продолжить обряды и праздники наших предков.