Презентация, доклад по теме: Золотое кольцо России

Центральной России, в основном на северо-востоке от Москвы. Маршрут был разработан в 60-ые года XX века для туристов, стремящихся поближе познакомиться с незабвенным культурным наследием России. Города Золотого кольца разбросаны по пяти областям: Московской, Владимирской, Ивановской, Костромской и Ярославской.
 
В число наиболее ярких и колоритных городов региона входят: Сергиев-Посад, Переславль-Залесский, Ростов Великий, Ярославль, Кострома, Суздаль, Владимир, Иваново. Эти и другие города, соединяясь дорогами, выстраивают символический круг – от того и возникло изящное название, «Золотое кольцо». При этом каждый город может гордиться своей неповторимой историей, насчитывающей несколько веков. Несметное количество православных монастырей, святынь и храмов, расположенных в данном регионе, притягивает большое число паломников. Район Золотого кольца богат произведениями народного искусства. В музеях вашему взору предложены образцы старинных художественных промыслов: изделия искусных кружевниц и ювелиров, лаковая миниатюра и живопись по эмали (финифть), резьба по дереву и кости.
 
Природа центральной России замечательна и зимой, и весной, и летом, и осенью. Красочны и живописны места с волжскими просторами и тихими лесными речушками, сосновыми борами и березовыми рощами. Путешествие по региону позволяет прикоснуться к самой душе России, ощутить уклад жизни ее глубинки.

Золотое кольцо России

административный центр Сергиево-Посадского района Московской области.
Расположен в 71 км к северо-востоку от Москвы, на р. Кончуре.
До 1919 — Сергиевский посад, Сергиев посад, в 1919—1930 — Сергиев, в 1930—1991 — Загорск, с 1991 — Сергиев Посад.
Изначально — несколько поселений (Кокуево, Панино, Клементьево и др.), возникших в конце XIV — начале XV вв. вокруг Троице-Сергиева монастыря (с 1744 г. — лавры), основанного в 1340-х гг. преподобным Сергием Радонежским. Поселения были славны народными промыслами: резьбой по дереву и изготовлением игрушек.
Сергиев Посад — столица кукольного «царства», здесь создавались российские куклы и другие игрушки. Начало игрушечного резного промысла в Сергиевом Посаде относится к первым десятилетиям XVI века.
Изготавливают там игрушки и в настоящее время. Кроме того, в Сергиевом Посаде находится единственный в России Институт игрушки и уникальный Музей игрушки, по экспонатам которого можно изучать кукольную историю.

посад с Москвой;
В 1919 году город получил название Сергиев, став центром одноименного уезда Сергиев посад получил статус города, а в 1930 г. был переименован в Загорск в честь революционного деятеля В. Н. Лубоцкого (Загорского).
В 1991 г. городу было возвращено историческое название.
Важнейшей городской достопримечательностью и историческим центром города является ансамбль Троице-Сергиевой лавры. Замечательны также Введенская и Пятницкая церкви (обе — 1547), Вознесенская (1766—1779), Успенская (1769) и Ильинская (1773) церкви; монастырская гостиница (1823, в классическом стиле), торговые ряды (начало XX в.), Пятницкий колодец (к. XVII — н. XVIII вв.) и др.

древнейшее из сохранившихся сооружений Троицкого монастыря. Он был воздвигнут в 1422 г. преподобным Никоном «в честь и похвалу» основателю монастыря, преподобному Сергию Радонежскому (†1392). В Троицком соборе в серебряной раке покоятся святые мощи преподобного Сергия – главная святыня обители.
Белокаменный Троицкий собор является одним из важнейших памятников ранне-московского зодчества. С Троицкого собора началось формирование уникального архитектурного ансамбля монастыря. Древнейшая роспись внутренних стен собора, выполненная в 1425–1427 гг. преподобными иконописцами Андреем Рублевым и Даниилом Черным, к сожалению, до нас не дошла. Сохранившаяся роспись выполнена в 1635 г. и воспроизводит древнюю иконографию первоначальной росписи. Главное художественное сокровище Троицкого собора – его пятиярусный иконостас, большинство икон которого выполнено в 1-й трети XV в. преподобным Андреем Рублевым и мастерами его круга.

Петра и Павла

Усыпальница Годуновых

Грозного, строился на протяжении 1559–1585 гг. По своей архитектуре пятиглавый Успенский собор очень близок послужившему для него образцом одноименному собору Московского Кремля, превосходя его по размерам. Это самый большой храм Троицкого монастыря.
Под стать величественному собору и фресковая живопись, покрывающая его стены, столпы и своды. Она была выполнена в 1684 г. артелью ярославских и троицких иконописцев, возглавляемых известным мастером Дмитрием Григорьевым. Особую торжественность внутреннему убранству собора придает огромный пятиярусный резной иконостас начала XVIII в. с иконами XVII в. и два прекрасных бронзовых паникадила работы Оружейной палаты (XVII в.).
Главными святынями собора являются покоящиеся в нем мощи святителя Иннокентия, митрополита Московского и преподобного Максима Грека.

м больше звонницы Новодевичьего монастыря и на 6 м – колокольни Ивана Великого в Московском Кремле.
Окончательный архитектурный облик, благодаря которому лаврская колокольня получила заслуженную славу красивейшей на Руси, придал ей замечательный русский архитектор Д. В. Ухтомский. Пятиярусная колокольня, отличающаяся исключительной стройностью и изяществом, изысканностью убранства, является одним из лучших памятников русской архитектуры XVIII в.
На колокольне размещалось уникальное собрание лаврских колоколов, сильно пострадавшее в 1930 г., когда были разбиты 25 колоколов, в том числе и самый большой на Руси – Царь-колокол, весом 4 тыс. пудов (64 т.). Вес вновь отлитого в 2003 г. для лаврской колокольни Царь-колокола составляет 72 т.

природы расположен в 14 км к юго-востоку от Сергиева Посада вблизи деревни Взгляднево. Высота водопада 25 метров. Вода, имеющая лечебные свойства, бьет из расщелины крутого известнякового склона р. Ляпинки. По преданию, водопад появился по молитве Преподобного Сергия, о чем напоминает часовня у расщелины, из которой бьет вода, и памятный знак на берегу р. Ляпинки.

по Ярославскому шоссе, на берегу Плещеева озера, в месте впадения в него реки Трубеж. Центр национального парка «Плещеево озеро».
Основан в 1152 году ростово-суздальским князем Юрием Долгоруким. В 1220 в Переяславле родился князь Александр Невский.
В 1175-1302 гг. центр Переяславского княжества, затем вошёл в состав Московского княжества и стал одним из транзитно-торговых пунктов на дороге из Москвы в Архангельск. С середины XIII в. до начала XV в. неоднократно разрушался монголо-татарами.
В 1276—1294 сын Александра Невского, Дмитрий Александрович Переяславский, княживший в этом городе, был великим князем Владимирским, но резиденция его по-прежнему находилась в Переяславле. Таким образом, в это время Переяславль-Залесский был фактической столицей Руси.
После 1302 управлялся московскими наместниками, иногда, выдавался в кормление пришлым князьям. В XV и XVI столетиях Переяславль составлял вотчину князей московских и обязан был доставлять ко двору рыбу, что отразилось на гербе города.

Залесский, т.е. находящийся в Залесье, - так в Древней Руси называли Ростово-Суздальское княжество.
С середины XVI в. город переживал расцвет благодаря значительным денежным пожертвованиям Ивана Грозного. В 1608 году крепость разрушена польско-литовскими интервентами. Город сильно пострадал в годы Смутного времени.
В 1688-1693 гг. на Переславском озере (озеро Плещеево) Петром I, неоднократно посещавшим Переславль-Залесский, была построена учебная "потешная" флотилия. С середины XVIII в. в Переславле-Залесском стали развиваться полотняные и бумажные мануфактуры.
В 1884 году в городе был построен водопровод.
С 1708 город Московской губернии. В материалах переписи населения 1897 г. называется как Переяслав.

Долгоруким в 1152 году.
Переславский собор - одно из древнейших сооружений Владимиро-Суздальской земли, выстроенное из белого камня. Связь собора с русскими правителями в Переславле-Залесском не прерывалась никогда - в соборе были крещены князь Ярослав, отец Александра Невского, и Юрий, сын Дмитрия Донского; здесь бывали Даниил Московский, Иван III, их семьи, сюда не раз приезжал на богомолье Иван Грозный.
В XIII-XIV веках в соборе погребали переславских удельных князей и членов их семей; советские археологи в 1930-х годах вскрыли несколько княжеских захоронений и обнаружили под полом собора интереснейшие резные саркофаги. Точно известно, что в западном углу собора были похоронены князья Димитрий Александрович 1294г. и его сын Иван Димитриевич 1302г.
В советское время службы в соборе были прекращены. Из него были изъяты все ценности; небольшая часть самых ценных вещей, таких, как потир (чаша) Юрия Долгорукого или Евангелие дьякона Зиновия, вывезли в Москву. Еще часть передали Переславскому краеведческому музею. Куда же исчезли остальные ценности и иконы -неизвестно. Собор также передали музею.
Около собора стоит памятник князю Александру Невскому, установленный в 1958 году.

около 1350г. преподобным Димитрием Прилуцким как мужская обитель. Вскоре, в 1382г. при нашествии татарских полчищ под предводительством хана Тохтамыша на переславские земли монастырь был разорен вместе со всем городом. Восстановили его только в XV веке. Польско-литовские войска снова разорили его; в 1613г. в обитель пришел старец Дионисий, начавший новое ее возрождение. В конце XVII века в обитель был привезен Корсунский крест, ставший главной ее святыней. В 1704г. в Никольский монастырь был прислан будущий архимандрит Питирим, при поддержке Петра I начавший активную борьбу с раскольниками и продолжавший ее до самой смерти. Долго строился главный храм Николая Чудотворца (1680-1721гг.) – высокий пятиглавый собор. В 1693г. была выстроена соборная шатровая колокольня. Оба этих здания не сохранились: после прихода советской власти, в 1923г. монастырь был закрыт, а главный собор и колокольня – взорваны. Долгое время монастырь занимала животноводческая база. В 1899г. был обращен в женский общежительный монастырь.
В наши дни там тоже располагается женский монастырь. Из старых храмов в монастыре сохранились два. Это надвратная Петропавловская церковь и трапезная Благовещенская церковь. Вместо прежней колокольни возвели массивную трехпролетную звонницу.

и народных художественных промыслов. На территории центра регулярно проводятся различные фольклорные праздники и мастер-классы по росписи деревянных декоративных и сувенирных изделий. Здесь мастера изготавливают исключительно ручным способом, по старинной и традиционной технологии, декоративные и сувенирные изделия.
С недавних пор в доме Берендея открылся музей масок из папье-маше непрофессионального художника и скульптора С.И.Потапова

России. Расположен на северо-западном берегу озера Неро.
Со второй половины XI века Ростов — центральный город Северо-Восточной Руси, территории, ставшей основой современной России.
В начале XIII века появляется самостоятельное Ростовское княжество, быстро ставшее одним из влиятельнейших политических центров Русской земли. В это время город переживал небывалый экономический и культурный подъём. В городе существовали княжеский и епископский дворы, большой торг, более 15 храмов, несколько монастырей.
При царе Иване Грозном Ростов был взят в опричнину. В смутное время Ростов не избежал трагической участи многих русских городов.
В 1608 году он был сожжён и разграблен польско-литовскими интервентами.
В истории Ростова это было последнее нашествие захватчиков, после которого для укрепления города вокруг его центральной части была насыпана земляная крепость.
Со второй половины XIX века в Ростове начинается восстановление и реставрация архитектурных памятников Ростовского кремля.

культуры. Классикой не только русского, но и мирового искусства стали архитектурные памятники Ростова, в частности постройки бывшего Архиерейского дома XVII в. — Ростовский кремль. Большую ценность представляет каменная и деревянная застройка города XVIII—XX вв. Достоянием мировой культуры являются Знаменитая Ростовская звонница XVII—XIX вв. На западной окраине города, на берегу озера Неро, расположен красивейший ансамбль Спасо-Яковлевского монастыря. Панорама Спасо-Яковлевского монастыря производит впечатление сказочного чудо-города. Авраамиев Богоявленский монастырь — основан в половине XI века преподобным Аврамием Ростовским.
В 1995 г. ростовский музей включен в Список особо ценных объектов культурного наследия России.

в конце XIV в. епископом Иаковом, насчитывается более шести столетий.
С середины XVII в. монастырь был приписан к Ростовскому архиерейскому дому. Во второй половине XVIII в. — получил титул ставропигии и поступил в прямое подчинение Святейшего Синода. С последней четверти XIX в. обитель служила резиденцией викарных архиереев.С середины XVIII в., был связан с причислением к лику святых ростовского митрополита Димитрия Ростовского. Ростовский владыка явился первым святым, канонизированным к общерусскому почитанию в XVIII столетии. У гроба святителя происходило множество чудотворных исцелений. В 1991 г. Спасо-Яковлевский монастырь был возвращен Русской Православной Церкви. В настоящее время его возглавляет высокопреосвященнейший Кирилл архиепископ Ярославский и Ростовский — священноархимандрит монастыря, наместник обители игумен Серафим, монастырский духовник архимандрит Сильвестр.
С 2003 года на территории монастыря размещено Духовное училище.

они до сих пор сохранились на ней. Каждый из её 13 колоколов, от самого большого, весом 2 тысячи пудов (32 тонны), до самого малого, имеет своё особое звучание. Самый грандиозный колокол носит имя «Сысой», отлит в 1683 году. Для него после окончательного строительства колокольни даже пришлось вновь надстраивать четвёртый ярус. Конструкция звонницы проста – большое количество пустот служит резонатором колокольному звону. Наверх звонницы ведёт самый узкий коридор.

северо-восточной Руси, основанный более восьми веков назад, в конце ХI века. По преданию, он был построен на месте капища идола Велеса. Монастырь сначала был построен для обороны города, затем он превратился в центр распространения. С незапамятных времён в монастыре хранился жезл, данный, по преданию, учеником Христа Иоанном Авраамию. Иван Грозный, собираясь в очередной поход на Казанское ханство, заехал в Ростов и взял с собой жезл из Авраамиевского монастыря, расчитывая на его чудодейственную силу. Осенью 1552 года он осадил Казань и она пала. В те времена в честь важнейших событий в политической жизни государства строили церкви. Мало кому извесно, что в Ростове появился Богоявленский собор, построенный по велению Грозного в 1553-1554 годах в Авраамиевском монастыре. Это была царская благодарность обители за её "Чудесный" жезл способствовавший покорению "неверных".
Монастырь сильно пострадал при польско-литовской. Утратив ряд сооружений, Авраамиевский монастырь потерял прежний облик монастыря-крепости. В 90-е годы Богоявленский Авраамиев монастырь был возвращён Русской Православной Церкви и приписан к Патриархии. Ныне является действующим.

ряды

памятниками зодчества, сокровищница древнерусского искусства. Ярославль был основан около 1010 года Ярославом Мудрым в период его ростовского княжения для защиты Ростова с севера. В 1149 году городские окрестности были разорены новгородцами. В 1152 году город был осаждён волжскими булгарами. На протяжении первых двух веков своего существования Ярославль оставался небольшим пограничным городом Ростово-Суздальской земли. В начале XIII века город Ярославль становится самостоятельной политической единицей - «стольным градом» и приобретает известность как развитый культурный центр. C 1218 года он стал центром самостоятельного княжества, где правила ветвь смоленских князей. В 1221 году случился сильный пожар, сгорело большинство городских построек, в том числе княжий двор и 17 церквей. В 1238 году город был разграблен монголо-татарами. В 1380 году ярославские дружины приняли участие в Куликовской битве. В 1463 году он был присоединён к Московскому государству. В XVII веке Ярославль был вторым по величине городом России. В 1501 году случился пожар — была выжжена значительная часть города, в том числе обрушился Успенский собор, сильно пострадали строения Спасского монастыря — эти храмы заново отстроили и освятили в 1516 году.
В 1601 году в центральных регионах начался сильнейший голод, погибло около 2/3 населения. В 1612 году Ярославль был временной фактической столицей России. Наивысшего расцвета город достиг в XVII веке, когда в Ярославле были построены памятники истории, архитектуры, живописи - церкви Николы Надеина (1620-1622 гг.), Рождества Христова (1644 г.), Ильи Пророка (1647-1650 гг.), Иоанна Предтечи (1671-1687 гг.), Иоанна Златоуста (1654 г.) и др.

с 1719 года становится центром провинции, с 1727 — центром провинции в Московской губернии. В 1777 году Ярославль становится центром наместничества и соответствующей ему губернии, становясь крупным административным центром.
Наиболее разрушительным событием в новейшей истории Ярославля стало выступление в городе антибольшевистких сил в июле 1918, что привело к гибели жителей, пожарам, значительному разрушению жилых домов, промышленных предприятий и памятников истории.
Современный Ярославль является крупнейшим индустриальным и культурным центром Верхнего Поволжья. Предприятия города являются поставщиками автомобильных и тракторных двигателей, разнообразных шин, нефтепродуктов, электродвигателей, асбестовых технических изделий, технических тканей, лакокрасочной продукции и т.д.
 

Ильи была первой церковью города, согласно «Сказанию о построении града Ярославля» она была заложена князем Ярославом Мудрым одновременно с самим городом — в честь легендарной победы князя над медведем, которая произошла в день этого святого.
Современный каменный храм построен в 1647—1650 г.г. на месте двух деревянных храмов — старой холодной церкви Ильи Пророка и тёплой церкви Покрова Богоматери. Вела строительство артель местных мастеров, имена которых неизвестны. Во время пожара 1658 года церковь обгорела снаружи, но внутри не пострадала. Расписана она знаменитыми костромскими художниками Гурием Никитиным и Силой Савиным вместе с ярославскими мастерами в. Фасады церкви были расписаны крупными цветами. Сейчас эта роспись утрачена, и восстановлена лишь старинная побелка.
В 1920 г. здание передали Ярославскому музею-заповеднику. В 1938—1941 г.г. в церкви, куда перенесли мощи ярославских чудотворцев, Союз воинствующих безбожников устроил антирелигиозный музей; под куполом был подвешен маятник Фуко.
Реставрация проводилась в 1955—1956, 1960, 1983 годах. В 1989 году главный престол церкви Ильи Пророка был вновь освящён.

церкви стоял женский Воскресенский монастырь, который был разорен поляками в 1609 г. В 1665 году на средства жителей слободы был сооружен теплый каменный Вознесенский храм. В 1671 г. по благословению ростовского митрополита Ионы Сысоевича началось строительство нового летнего храма в честь праздника Усекновения Главы Иоанна Предтечи с двумя приделами. Освящение, которого состоялось в 1687 г. В конце XVII- начале XVIII века рядом с храмом строится шестиярусная колокольня. Надо отметить, что и церковь, и колокольня - самые высокие в Ярославле, их высота достигает 45 метров. По числу стенописных сюжетов, а их в храме 500, церковь Иоанна Предтечи - первый в христианском мире.
В 1929-1931 гг. церковь Иоанна Предтечи и теплый Вознесенский храм были закрыты и переданы в ведение Ярославского музея. В 1936 г. завод "Победа рабочих" использовал его в качестве склада зерна и химических веществ. Теплая Вознесенская церковь снесена в начале 1950-х годов. В 1950-г.г. были проведены работы по ликвидации крена колокольни. Храм Иоанна Предтечи был последним храмом "высокого ярославского стиля"и древнерусской живописи мирового значения

на месте сгоревшей в деревянной башни. Одновременно с постройкой на стене была написана икона Знамения Богоматери. Башня была квадратная, с мостом и отводной стрельницей (разобраны в 1820-х г.г.), со звонницей с набатным колоколом, во втором ярусе над проездом башни располагалась церковь. Это была одна из пяти воротных башен. При проезде через её ворота в петровские времена взимали налог на ношение бороды и старинной одежды. В 1660-е годы к башне были пристроены часовня, позднее перестроенная в церковь (1861г.). В 1886г. храм был украшен стенописью и позолотой. В 1897г. храм был перестроен заново. Восточная наружная сторона храма была украшена масляными клеймами с изображением Господа Саваофа и иконы Знамения. Затем было пристроено здание, в котором находился банк (1796г.), где сейчас находится Экономический факультет Ярославского государственного университета и др. заведения.

Волжская, Арсенальная башня — одна из двух сохранившихся башен укреплений Земляного города Ярославля (всего было 19). Возведена в 1658—1669 годах на берегу Волги. Служила главным входом в укреплённую часть города с воды. Первоначально была с отводной стрельницей и деревянным шатром. В 1711 году сгорел деревянный шатёр башни; в начале XIX века была разобрана отводная стрельница; в 1840-е годы башня была обтёсана и надстроена для устройства в ней арсенала. К западному фасаду башни примыкают Волжские ворота — мост между Стрелкой и набережной. К концу XIX века Волжскую башню приспособили под трактир. На данный момент находится на реконструкции.

на Костромской низменности, на обоих берегах Волги и старого устья реки Костромы. Город был основан в 1152 , в ходе экспансии князя Юрия Долгорукого в Поволжье. 1213 год и связан с распрями между сыновьями великого владимирского князя Всеволода III «Большое гнездо». В этом году ростовский князь Константин сжёг принадлежавшую его брату — владимирскому князю Юрию — Кострому и отвел пленных жителей города в удельный Ростов.
В тридцатые годы XIII века только что отстроенная Кострома была сожжена войсками Батыя. После 1239 г. Кострома была восстановлена великим князем владимирским Ярославом Всеволодовичем, построившим в городе деревянную церковь в честь святого патрона Фёдора Стратилата, имя которого он носил в крещении.
В 1246 г. город отдали в удельное владение младшему сыну Ярослава Всеволодовича — Василию. В этом же году Кострома становится столицей Костромского удельного княжества.
В 1272 году Василий стал великим князем владимирским — главой всех удельных княжеств Северо-Восточной Руси. Во времена правления Владимира Ярославича в Костроме были основаны Спасо-Запрудненский Монастырь и церковь Воскресенья на Дебре, построен Успенский собор. В XIII—XIV веках вокруг Костромы возникают укрепленные монастыри, защищавшие подступы к городу: Ипатьевский и Николо-Бабаевский.

княжества, с тех пор ее история неотделима от развития и культуры общерусского государства.
В том же Ипатьевском монастыре был призван на царство Михаил Фёдорович Романов, и таким образом Кострома стала родиной царской и императорской династии Романовых.
В 1767 году Екатерина II учредила герб города с изображением ладьи «Тверь», на которой она прибыла в Кострому. С 1778 г. Кострома — губернский город.
В 1790-х Костроме работало уже пять суконных фабрик, город выходит на первое место в России по производству льняных тканей.

монастырь занимает особое место. Основанный в начале XIV столетия в честь Пресвятой Троицы и во имя святителя Ипатия епископа Гангрского, монастырь по праву считается одним из древнейших в нашем Отечестве.
В XVII веке в Ипатьевском монастыре было положено начало прекращения Великой Смуты, грозившей уничтожением российской государственности. В 1613 году монастырь укрыл в своих стенах юного Михаила Романова. В святой Ипатьевской обители начиналось славное трехсотлетнее царствование Дома Романовых. С этого момента за монастырем закрепилось название - "колыбель" Дома Романовых.
Расположен монастырь на месте, где река Кострома впадает в Волгу. В XVI столетии благодаря Годуновым деревянный Троицкий собор был заменен каменным, с приделами во имя апостола Филиппа и священномученика Ипатия Гангрского. В 1564 году завершилось строительство зимней церкви Рождества Пресвятой Богородицы с приделом святителя Иоанна Златоуста. Над святыми вратами в 1595-1597 годах возводится храм, посвященный священномученикам Феодору Стратилату и Ирине - небесным покровителям царя Феодора Иоанновича и его супруги царицы Ирины Федоровны (родной сестры Бориса Годунова). Возводятся каменные звонница, кельи монастырского эконома и настоятельские кельи.

архитектором П. И. Фурсовым в стиле ампир стали настоящим украшением площади. Лепные украшения на стенах гауптвахты посвящены теме воинской славы и состоят из военных доспехов, щитов с изображением Медузы Горгоны, львиных масок, раков и собак. Поскольку гауптвахта возводилась после окончания Отечественной войны 1812 года, два ангела поддерживают вензель Александра 1. В здании гауптвахты в настоящее время находится Литературный музей.
Пожарная каланча включала жилые помещения для служащих и пожарных, конюшни, сараи для машин и бочек с водой, наблюдательную вышку, с которой можно было видеть весь город и наблюдать за возникновением пожаров. Костромская каланча - одно из лучших зданий подобного типа в русской провинциальной архитектуре XIX в.

в сказочном тереме. Вместе со снежной красавицей живут её друзья - Домовой, Домовиха и учёный кот Баюн. Для Снегурочки выстроен терем бревенчатый с наличниками да узорчатыми. Чудо волшебное есть в тереме Снегурочки – Ледяная зала. Сделана она из чистого озёрного льда, привезённого с самого Урала. Внутри красота необыкновенная: скульптуры ледяные, деревья диковинные, скамья резная.

старого центра обработки льна села Иваново (впервые упоминается в 1561) с индустриальным Вознесенским Посадом (образован в 1856). До 1932 года носил название Иваново-Вознесенск. Иваново ещё со времен Российской Империи традиционно являлось центром лёгкой промышленности. Здесь на одной из текстильных мануфактур впервые появилась паровая машина.
В ХVII в. Иваново становится центром холщевого промысла. Изготовляли холст с помощью ручного ткацкого станка, а пряли лен крестьяне в деревнях при помощи веретена и прялки. Холсты отбеливали по берегам реки Уводь. В конце этого столетия возникает набойный промысел на холсты стали наносить рисунок.
В 1914 году город входил в число 20 крупнейших городов Российской империи.
В 1873 году в Иваново-Вознесенске состоялись первые спектакли театра, основанного Василием Демидовым. Первая публичная библиотека появилась в городе в 1865 году.
Первая больница появилась в Вознесенском посаде в 1861 году.

июня 1984 года на город обрушился смерч, разрушивший более 1000. С начала 1990-х годов поднимается вопрос о возможности возвращения городу его первоначального названия Иваново-Вознесенск.
Конечно, Иваново и памятники Ивановской области известны меньше, чем другие города Золотого кольца, а между тем, здесь немало архитектурных ансамблей разных эпох. Иваново продолжает оставаться текстильным центром страны, за что получил название «русский Манчестер» и «город невест».

в кон. ХVIIв на Покровской горе деревянная церковь сохранилась до наших времен.
В 1815 году по указу Владимирской духовной консистории Троицкую церковь с приделом Варвары великомученицы перенесли на Успенское кладбище и освятили 25-26 ноября 1817 года в честь Успения Божьей Матери.
Постепенно деревянная церковь ветшала. В 1849 году был сломан придел Варвары великомученицы, а с 1883 года службы в церкви прекратились. В 1904г. церковь перенесли со старого Успенского кладбища на новое Посадское кладбище. Церковь была отреставрирована и открыта 15 января 1906 года. Основные конструкции храма сохранились с конца ХVII века. Успенская церковь относится к клетскому типу деревянных церквей, то есть по композиции близка к избе, к которой с востока примыкает алтарь, а с запада - притвор.
Колокольня была пристроена в 1905 году. В декабре этого же года в деревянном здании при церкви устроили церковноприходскую.
11 мая 1946 года древнюю церковь передали общине старообрядцев, после чего её освятили в честь иконы Казанской Божьей Матери. С 1991 года церковь стала единоверческой. Сохранив старые обряды и порядок богослужения, община перешла в юрисдикцию Иваново-Кинешемской епархии.

один из самых удивительных музеев в России. Аналогов ему нет во всём мире. Здесь хранятся изделия, которые изготавливались мастерами ткацкого искусства города Иваново и Ивановской области, в том числе и образцы старинной ручной работы, а также орудия труда ткачей. Музей ивановского ситца был открыт в 1987 году. Основными его экспонатами, конечно же, являются изделия ивановских фабрик, а также уникальные произведения ткацкого искусства, выполненные мастерами на дому. Коллекция включает изделия, изготовленные с XVII века и до настоящего времени. По ним можно проследить практически всю историю развития ткацкого промысла в этой местности. Среди экспонатов, в частности, изделия фабрики Каретниковых, которые были удостоены высшей награды на Всемирной выставке в Париже в 1889 году. С момента открытия в музее действует постоянная экспозиция «Ивановский текстиль. История и современность». В ней особое внимание уделяется произведениям декоративно-прикладного искусства. Разнообразие коллекции огромно, она отражает практически все виды русского ткацкого искусства последних трёх столетий. Среди экспонатов не только готовые изделия, но и орудия труда, применявшиеся при их изготовлении.

благословению Святейшего Патриарха Алексия II и Священного Синода в 25 мая 1998 года. До этого это был кладбищенский храм в честь Успения Божией Матери построенный в 1834-1843гг. В советские годы кладбище было разрушено, церковь же была разграблена и изуродована – перестроена под предприятие. В 1995г. храм вернули Русской Православной Церкви, с тех лет много сделано и восстановлено.
С самого основания обители, братия особенно почитает семью святых Царственных мучеников и страстотерпцев – Государя Николая, Государыню Александру, Царевен Ольгу, Татьяну, Марию, Анастасию и цесаревича Алексия.По молитвам Государя, в монастырском парке достроен храм в честь этих Великих страстотерпцев. Этот храм и является основной святыней монастыря.
Также планируется построение еще одной святыни – музея памяти свв.царственных мучеников. Это благое желание Государь положил на сердце протоиерею Василию Фонченкову, которому сам Государь в 1978 году явился в видении. После чего о.Василий тщательно собирал все святыни – связанные с Государем.
Свято-Успенский монастырь является действующим и готов принимать паломников.

реки Нерли. Первое упоминание повествует о том, как («В 6507 [то есть 999] году я, монах Исаакий, стал иеромонахом в Суздале, в церкви Св. Александра Армянина…»). В начале XII века при Юрии Долгоруком был центром Ростово-Суздальского княжества. В 1157 Андрей Боголюбский перенёс столицу во Владимир и княжество стало называться Владимиро-Суздальским. С середины XIII века — столица самостоятельного Суздальского княжества. В начале XIV века — столица Суздальско-Нижегородского княжества.
В 1392 Суздаль вошёл в Великое Московское княжество. В 1565 г. Суздаль попал в число городов, составлявших опальную земщину, а после уничтожения опричнины стал «царскою отчиною».

С XVI века в Суздале ведётся строительство монастырей. С середины XVII века — период экономического подъема. С 1796 уездный город Владимирской губернии. Со второй половины XIX века Суздаль становится глухим провинциальным городом.
В 1967 был принят Генеральный план развития Суздаля, согласно которому он становился городом-музеем. Из города вывели исправительные учреждения. Были построены Главный туристский комплекс, развёрнуты музейные экспозиции. Проводились работы по реставрации памятников и благоустройству города.

Он расположен на высоком берегу реки Каменка. Сам монастырь был основан в 1352г. суздальско-нижегородским князем Борисом Константиновичем. А крепостная стена длинной 1160 метров, с 12 башнями, была воздвигнута 1660г. Собор неоднократно достраивался и расширялся в течение всего времени своего существования. При советской власти монастырь был закрыт и приспособлен под очередной политизолятор, а затем под колонию для несовершеннолетних. На территории Спасо – Евфимиевского монастыря находится сразу несколько памятников архитектуры: это Спасо – Преображенский собор, Успенская трапезная церковь, Никольская церковь (и корпус больницы при ней), Надвратная Благовещенская церковь. А также звонница необычной архитектуры с 19 колоколами. Есть в Спасо – Преображенском монастыре и своя тюрьма (недействующая). Все эти сооружения возводились на протяжении XVI, XVII и XVIII веков. В монастыре похоронен легендарный князь Дмитрий Пожарский. На этом месте установлены памятник-часовня и памятный крест.

фактически отдельная деревня в черте города. Этот район предоставляет и богатую пищу для исследователей-историков: здесь, на берегу Мжары, были обнаружены обширные курганы-могильники – захоронения жителей Суздаля XII-XIII вв.
Самая высокая из трех церквей в Михалях – церковь Михаила Архангела (1769г.), «летний» пятиглавый храм с колокольней, прибавляющей стройности красно-белому зданию, хорошо видному с берега реки. Высокий четверик храма отличает богатый декор.
Рядом с летней церковью – более поздняя маленькая церковь Флора и Лавра (1803г.). Это скорее стилизация под классические «теплые» храмы Суздаля, строившиеся по клетскому типу. К центральной части, более высокой, с запада пристроен небольшой объем, похожий на меньшую клеть традиционных «зимних» храмов.
За этой парой церквей, ближе к центральной улице Суздаля, стоит невысокая краснокирпичная церковь Александра Невского (нач. ХХв.). Это – один из двух имеющихся в Суздале храмов псевдорусского стиля, очень распространенного в средней полосе России в кон. XIX – нач. XX вв.
Вторая церковь того же стиля – трапезная Сретенская церковь Ризположенского монастыря, находящаяся до сих пор в плачевном состоянии. Эта церковь долгое время была заброшена, и только в начале XXI в. ее привели в порядок и обнесли оградой вместе с храмами Михаила Архангела и Флора и Лавра.

деревянного зодчества и крестьянского быта возник в 1960-х годах. Автором его стал В.М.Анисимов, сотрудник реставрационной мастерской. Музей разместили на месте несохранившегося  Димитриевского монастыря, одного из самых ранних в Суздале – XI века. Из разных сел Суздальского района сюда свезли уцелевшие деревянные строения: церкви, жилые избы, хозяйственные постройки. Это своеобразная деревня, в которой собрано все, что дошло до нас из XVIII-XIXвв.   Музей дает представление не только о сельской архитектуре, но и о быте русских крестьян. В избах собраны экспозиции, отражающие жизнь крестьян разного достатка: как богатых, так и середняков (избы бедняков воссоздавать не стали). Вокруг изб расположились и хозяйственные постройки: сараи, овины, амбары, колодцы, бани. К музею относится и стоящая за его пределами церковь Николы из с. Глотово Юрьев-Польского района (1766); именно с ее «переезда» в Суздаль и началась организация музея. В январе 2012 года к территории музея присоединили дом купцов Агаповых, в котором разместилась экспозиция "Суздальское купечество. Портрет в интерьере". На первом этаже дома представлены рабочие инструменты кузнеца и изделия кузнечного промысла. На втором этаже воссоздан интерьер купеческого дома конца XIX века - гостиная и кабинет, представлены документы и предметы быта.

Клязьмы. В Тверской летописи указывается, что Владимир Святославич основал Владимир на Клязьме в 990 году.
Успенский собор C 1108г. — укрепление города Владимиром Мономахом, как опорного пункта защиты Ростово-Суздальского княжества. Расцветом обязан князю Андрею Боголюбскому, который в 1157г. перенёс столицу Владимиро-Суздальского княжества. Во Владимире и соседнем Суздале сложилась владимиро-суздальская школа живописи; в городе велось летописание. Значительный урон был нанесён в 1238 году нашествием монголо-татар. В 1299 году Владимир стал резиденцией русских митрополитов, что на некоторое время усилило его политическое значение среди русских земель и закрепило статус столицы Руси. Символической вехой стал переезд в 1328г. в Москву митрополита Петра (а в конце XIVв. и главной святыни — Владимирской иконы Божией Матери). В 1382г. Владимир и другие города Северо-Восточной Руси были разорены Тохтамышем. В 1441г. город подвергся нападению татарского царевича Талыча и нижегородского воеводы Карамышева. В 1609г. владимирцы восстали против ставленника Лжедмитрия II воеводы Вельяминова, закидав его камнями. С 1719г. Владимир — центр провинции, с 1778г. — наместничества. В 1783—1785гг. во Владимире строится здание присутственных мест. 179г. — учреждение во Владимире главного и малого народных училищ. 1796г. — Владимирское наместничество преобразовано в губернию.

1804г. — учреждение во Владимире гимназии. В 1834г. — открытие во Владимире первой губернской библиотеки. В 1838—40гг. во Владимире отбывал ссылку А. И. Герцен. В 1847г. — в городе основан драматический театр. 1861г. — открытие железнодорожного движения по линии Москва—Владимир Московско-Нижегородской железной дороги. 1862г. — основание губернского краеведческого музея. 29 ноября 1898г. — создана Владимирская губернская учёная архивная комиссия. Владимиро-Суздальский историко-художественный и архитектурный музей-заповедник — комплексный музей, объединяющий экспозиции и интерьеры Успенского и Дмитриевского соборов, музей «Старый Владимир», военно-историческую экспозицию в Золотых воротах, дом-музей купцов Столетовых, экспозицию «Хрусталь, лаковая миниатюра, вышивка» в старообрядческой Троицкой церкви и др.

1164г. при владимирском князе Андрее Боголюбском. Они оформляли парадный вход в самую богатую княжеско-боярскую часть города. Золотые ворота были построены княжескими мастерами. Об этом свидетельствует княжеский знак, оставленный строителем на одном из белокаменных блоков. Во время правления Андрея Боголюбского город опоясывался протяжённым валом и имел пять входных ворот (кроме Золотых, это Медные, Иринины, Серебряные и Волжские). До наших дней дошли лишь Золотые ворота. Это были самые парадные ворота города в XII—XIIIвв. Вплотную к воротам с севера и юга примыкали насыпные валы с глубокими рвами с наружной стороны. Через рвы от ворот проходил мост, выводивший за город. Высота арки достигала 14 метров.
Частые опустошительные пожары и нашествия врагов значительно исказили облик Золотых ворот. К древним частям этого сооружения относится широкая проездная арка с мощными боковыми пилонами и боевая площадка над ними, дошедшая фрагментарно. Восстановительные работы были начаты только в конце XVIIв. 20 августа 1983г. в нишу одной из угловых башен была вложена капсула с посланием к владимирцам XXIв.. В середине 1990-х в над аркой ворот были помещены иконы: Божьей Матери - с запада, Христа Спасителя - с востока. Летом 1991г. владимирцы встречали у Золотых ворот мощи святого Серафима Саровского.

1194 – 1197гг. Возводили его только русские мастера. В 1237г. храм разделил судьбу столицы Владимирского княжества. Разграбленный и поврежденный татарами, храм впоследствии еще неоднократно горел и подвергался разграблениям. В 1837-1839гг. "знатоки русского стиля" провели по распоряжению Николая I "реставрацию", чтобы придать собору "первобытный вид". В результате собор был изуродован до такой степени, что утратил какое-либо подобие первоначального вида и начал разрушаться. Только последующие реставрационные работы отчасти вернули храму его первозданный облик. Белокаменная резьба Дмитриевского собора давно стала предметом восхищения и изучения. 566 резных камней на фасадах храма развернуты в причудливую картину мира, где образы христианства мирно уживаются с образами народной мифологии и сюжетами средневековой литературы. В резьбе колончатого пояса помещена целая галерея святых, среди которых - русские князья Борис и Глеб. Большинство этих фигур сохранились только в части северного фасада. Под каждой фигурой вырезаны изображения причудливых растений или животных. В 1843г. уцелевшие после бедствий и пожаров остатки средневековой фресковой живописи были уничтожены. В 1918г. Всероссийская реставрационная комиссия обнаружила под сводами хор остатки фресковой росписи XII века - сцены из "Страшного суда". Это явилось событием: из небытия возникло одно из лучших созданий древнерусского художественного гения. В 1919 г. храм был закрыт для богослужений и передан Владимирскому музею.

музей открылся в 1974г. в помещениях Троицкой (Красной) церкви, специально обустроенной для экспозиций. В нынешнем виде музей существует с 2004г.
Над созданием экспозиции работали искусствоведы и художники. Стилистическое решение было предложено известным московским художником Л. Озерниковым, который в основном пространстве церкви создал символический образ хрустальной реки, в соответствии с которым было приведено оформление всех помещений храма. Здесь задействованы не только визуальные образы, но и "подвижный", струящийся свет, и музыка.   Основная часть экспонатов музея - хрустальные произведения, имеющие историческую ценность и наглядно демонстрирующие этапы развития знаменитого гусевского хрусталя. В экспозиции представлено свыше двух тысяч экспонатов, начиная со 2 половины XVIII столетия, до современных образцов производства, а также уникальные авторские работы гусевских художников стекла. Экспозиция постоянно дополняется современными образцами производства.

Розария

Никитская церковь