Презентация, доклад по ОРКСЭ по теме: Возникновение христианства (модуль Основы мировых культур) (4 класс)

классов
МБОУ СОШ №103 города Воронежа
2019-2020 уч.г.

обусловившего особенности её быта, системы жизненных ценностей её граждан.

Цель урока

под опекой своего
дяди воеводы
Добрыни.

«На князя все смотрят,- говорил Добрыня. – Как он на коне сидит, как меч держит, как стрелы из лука пускает».
И поэтому Владимир все свое свободное время обучался боевым приемам.

5 лет своего киевского княжения
он провел в походах, лично руководя дружиной
и объединяя Русь.

до Волги стали составлять одно целое – русскую землю и называться русскими.
Владимир стал полновластным правителем этого Древнерусского государства.

принесение человеческих жертв.
Киевляне - язычники шумной толпой окружили дом Феодора, чтобы забрать его сына Иоанна в намеченную жертву идолам.

Воин - христианин твердо заявил: «Один Бог сотворивший небо и землю… Не дам сына моего бесам. Если идолы ваши действительно боги, пусть сами придут и возьмут его». Язычники так и не смогли захватить их живыми. Феодор доблестно отражал натиск толпы, пока кто-то из осаждавших не подрубил сваи его жилища. Христиане – мученики были погребены под развалинами.

жестокого князя - воина, а то мужество, с которым варяг Феодор в одиночку противостоял тысячи разъяренных киевлян.
Ведь такое мужество могло быть явлено только при защите правого дела. К тому же Феодор был известен как благородный, честный и умный воин.
Он был одним из лучших княжеских дружинников.

Владимир глубоко задумался над словами воина-христианина о едином Боге, сотворившем небо и землю.

от кочевников. Поэтому он решил провести религиозную реформу. Её девизом стали слова - «Один бог на небе, один князь – на земле».

Н.Ломтев.
Апостол Андрей Первозванный
водружает крест на горах Киевских.

Остальные боги были сох- ранены, но «подчинялись» Перуну.
Однако эта реформа прова-лилась. Славяне не пони-мали, почему Перун вдруг стал главным богом и поэтому они продолжали поклоняться и остальным богам, причем каждое пле-мя по-прежнему почитало своего бога.

Н.Рерих.
Языческое капище.

приходить с проповедями миссионеры различных вероисповеданий.

своего не хулит, а всегда хвалят. Если хочешь испытать доподлинно веру их, пошли людей разумных испытать на месте, чья вера лучше».

По их совету Владимир отправил послов в разные страны.

стояли мы на их богослужении, то не знали, где были: на небе или на земле… Воистину там был сам Бог!»

затем многие бояре и княжеская дружина.

Крещение князя Владимира,
фреска В.М. Васнецова
во Владимирском соборе Киева. XIX в.

идола славян Перуна по приказу Владимира привязали к конскому хвосту и, волоча через весь город, били палками, а затем бросили в Днепр.

Киеве, чтобы все жители явились на реку для принятия крещения.
«Те же, кто не придет - будут не любы мне» - сказал князь.
В назначенный день епископы и священники совершили крещение над народом в присутствии Владимира.

«В этот день небо и земля ликовали» - говорит летописец.

от Рождества Христова

сошлось людей без числа: вошли в воду и стояли одни по шею, другие по грудь,… малых держа на руках… Священники же стояли творя молитвы. Владимир же… воззрев на небо изрек: «Боже сотворивый небо и землю! Прими этих новых людей». (Преподобный Нестор. «Повесть временных лет»)

и любви.
Он не хотел наказывать даже преступников. А его сказочная щедрость поражала сердца простых людей. Сама летопись не без удивления сообщает, что Владимир повелел всякому нищему и убогому приходить на княжеский двор брать все, что ему требуется: деньги, еду, питье. А для тех, кто сам не может прийти, развозить все необходимое по улицам, расспрашивая горожан о больных, старых и немощных. Такую милостыню Владимир творил не только на княжеском дворе или в Киеве, но по всей земле русской, во всем государстве.

русской».

ко крещению люди во всех русских городах и селах.
Но не одно только духовенство участвовало в проповедовании новой веры.
Если Владимир лично не мог присутствовать при крещении людей в какой-либо из областей государства, то присылал им в помощь своих посадских и тысяцких, как представителей высшей государственной власти, потому что для Владимира крещение Русской Земли и было делом первостепенной государственной важности.

Путята во главе со своей дружиной выступил против восставшего народа, а дядя Владимира Добрыня поджег городские дома. Жители, бросив мечи и копья, кинулись тушить пожар. Перевес остался на стороне князя.
Новгородцы крестились, но появилась пословица о крещении Новгорода: «Путята крестил их мечем, а Добрыня огнем».

На русском севере сильны были
языческие верования.
В Новгороде Великом перемена веры не обошлась без сопротивления.
Большинство жителей воинственно отнеслось к ниспровержению старых богов.

одного из них десятую часть всех княжеских доходов. Уже в конце правления Владимира в древнерусской столице насчитывалось более ста церквей.

Сыновья князя Владимира, которым он раздал княжеские уделы, также ревностно заботились о распространении и утверждении христианства в областях им подвластных.
Так в X веке кроме Киева, Новгорода и Ростова христианская вера была проповедована в Полоцке, Луцке, Смоленске, Пскове и других городах Древней Руси.

на Русь азбуку и книги. Служба велась на понятном славянском языке. Высокие призывы Евангелия (благой вести) быстро находили отклик в сердцах русских людей, народная память могла храниться не только в песнях и былинах, но и в летописях

сначала в Киеве, а затем и в других городах школы. Князь приказал набирать в них детей бояр для обучения грамоте. Летописец говорит, что матери, отпуская своих детей в неизвестные до той поры школы, плакали о них, как о мертвых.
Сын Владимира Ярослав Мудрый приказал при храмах открывать школы для простого народа.

В быстро возникавших монастырях сосредотачивались основные силы ученых, писателей, художников того времени.

призыванием Бога и надеждой на Его помощь.

к ближнему способны преобразить душу человека и спасти мир от зла;
оказала огромное влияние на культурное и духовное развитие человечества;
в большинстве стран счёт лет ведётся от Рождества Христова.

является членом Церкви.