Презентация, доклад по литературному чтению на тему Мифические герои Лукоморья.

?

Цель исследований:

это на самом деле — миф или забытая география древнего царства?

А где оно, Лукоморье…?

а в реальности.

В качестве региона Лукоморье упоминается в древнерусских летописях, как одно из мест обитания половцев. Предположительно Лукоморье располагалось возле излучин Азовского и Чёрного морей и низовья Днепра. В этом значении лукоморье упоминается и в «Слове о полку Игореве». Лукоморье — коса вблизи посёлка городского типа Безыменное Новоазовского района Донецкой области, расположена на берегу Азовского моря в 30 км восточнее Мариуполяи , форма линии побережья которой напоминает собой лук.

у моря» слились в народной речи в одно слово Лукоморье, и в таком виде это слово попало в русские народные сказки, которые несут частички правды о Великом Прошлом наших предков

в прошлом, оно находилось на Севере Руси на берегу Белого моря

Вывод 1

как священное дерево, и обычно русы собирались у древнего дуба, чтобы выслушать речи своих духовных учителей-волхвов.

Считалось, что дерево хранит в себе информацию о событиях, которые происходили в непосредственной близости от того места, где оно растёт. Поэтому человек, умеющий считывать эту информацию получал возможность путешествовать в прошлое и воспроизводить в настоящем всё, чему стал свидетелем древний дуб. Настраиваясь на любое годичное кольцо дуба, волхв или ведун с точностью до года и даже дня могли воспроизвести переданную из прошлого информацию.

Почему А.С.Пушкин начинает поэму с рассказа о дубе?

как волхв: «…идёт направо — песнь заводит, налево — сказку говорит…».

Ведь именно через песни и сказы из поколения в поколение на Руси Святой передавалась информация о прошлом и культуре русов.

И днем и ночью кот ученый…

РУСАЛКА (в славянских мифах) происходит от слова "русый", что означает на древне славянском "светлый","чистый".
Обитание русалок связано с близостью водоемов, рек, озер, которые считались путем в подземное царство. По этому водному пути русалки выходили на сушу и обитали уже там. По славянским поверьям русалки жить могли не только в воде но и на деревьях и в горах… 

Русалка на ветвях сидит…

— популярный персонаж фольклора у славян, старуха, наделённая магической силой, ведунья. Она умеет колдовать, а также летать в ступе.
Образ Бабы-Яги связан с легендами о переходе героя в потусторонний мир (Тридесятое царство). В этих легендах Баба-Яга, стоящая на границе миров служит проводником, позволяющим герою проникнуть в мир мёртвых, благодаря совершению определённых ритуалов.

Там ступа с Бабаю Ягой…

— жилище Бабы-Яги. Стоит на двух огромных куриных ногах, которые поворачивают избушку.
Избушка „на курьих ножках“ изображается в легендах стоящей то в чаще леса (центр иного мира), то на опушке, но тогда вход в неё — со стороны леса, то есть из мира смерти.
Название „курьи ножки“ скорее всего произошло от „курных“, то есть окуренных дымом, столбов, на которых славяне ставили „избу смерти“ небольшой сруб с прахом покойника внутри (такой погребальный обряд существовал у древних славян ещё в VI—IX вв.).

Почему у избушки курьи ножки?

(или Кащей) с обычным эпитетом Бессмертный - фантастическое лицо русских сказок и былин, играющее роль скупого хранителя разных сокровищ, отрицательный персонаж русских сказок.
Чтобы убить Кощея, нужны необыкновенные усилия, потому что его смерть сокрыта далеко: на море-океане, на острове Буяне есть зеленый дуб, под тем дубом зарыт железный сундук, в том сундуке заяц, в зайце утка, а в утке яйцо; если добыть это яйцо и сжать в руке, Кощей начинает чувствовать страшную боль, а если раздавить яйцо - Кощей немедленно умрет.

Кто такой Кощей?

имеют прототипы в мифах и легендах славян.

Вывод 2

народа, его культурой и историей. Благодаря своему гению он передает потомкам знания дух предков, учит любить свою Родину, интересоваться своими корнями.

Заключение

А. С. Пушкина. –М., 2000
Афанасьев А. Н.  Поэтические воззрения славян на природу, т. 1 — 4. М., 1995
Иванов А. И.  Народная сказка как этнографический источник. –М., 1997
Литературный энциклопедический словарь. - М.: Сов.энциклопедия, 1987
Новикова М. В. Пушкин в зеркале фольклора // Новый мир, № 4, 1995
Медриш Д. Н. Путешествие в Лукоморье. Сказки Пушкина и народная культура. – Волгоград:  Перемена, 1992.
Миллер В.С. Пушкин, как поэт-этнограф. - М., 1965. – 302
Бойко В волшебной пушкинской стране - М., 2003

Используемая литература:

руководством
Лохтиной С.Н.