Презентация, доклад к классному часу Северные сказки

НАРОДОВ СЕВЕРА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

на заре развития общества, когда опыт и знания старших поколений стали осознанно применяться в воспитании подрастающих поколений. Большое значение всегда придавалось воспитанию таких нравственных качеств, как правдолюбие, трудолюбие, честность, уважение к старшим. 






Письменность у малочисленных народов Севера появилась сравнительно недавно. Поэтому так важно было для развития духовной жизни северян устное народное творчество. Фольклор, народная поэзия занимали значительное место в духовной жизни коренного населения Севера. Окруженные суровой реальной жизнью, люди в сказках, былинах, песнях выражали свои мечты, чувства и стремления.

знакомят с их представлениями и обычаями. Ненецкая сказка «Старик и его дочери» как нельзя лучше описывает быт и привычные обязанности женщин Ямала: приготовление еды, шитье одежды, уход за детьми и стариками. Так же, эта сказка демонстрирует непогоду, как постоянный спутник народов Севера.

смелости сватающегося. Вообще, Ими-Иты – культовый герой хантыйских сказок, путешествует по разным мирам, демонстрирует силу, храбрость и смекалку.

огонь и он стал гаснуть во всех очагах селения, никакие усилия разжечь его снова не помогали. Тогда старая бабушка поговорила с Хозяйкой огня, и та согласилась вернуть огонь взамен на ребенка женщины, обидевшей огонь. В сказке есть мудрая мысль – не стоит пренебрежительно относиться к окружающим тебя благам – их в один момент может не стать. Так же есть отсылка к мудрости старшего поколения – только бабушка смогла договориться с огненной стихией.

описывается грустная судьба матери 4-ых сыновей, которые в трудную минуту не стали за ней ухаживать, ничем не помогли, отговорившись несущественными причинами. И как следствие, превратилась она в кукушку и улетела от них далеко. Дети бежали за ней по тундре, тщетно пытаясь ее догнать… Эта сказка учит уважать старших, учит ценить своих родителей, которые могут рано покинуть нас – уйти в Верхний Мир – и позднее раскаяние ничего, увы, не изменит. Так же, в сказке есть попытки объяснить природу кукушек, которые не вьют гнезда и откуда в тундре появился красный мох.

отдыхом: рассказывали сказки обычно на досуге, после трудового дня. Но сказка играла и большую воспитательную роль. В недалёком прошлом сказки у народов Севера являлись своего рода школой жизни. Молодые охотники и оленеводы слушали и старались подражать героям, которые прославлялись в сказках.
Сказки показывают яркие картины из жизни и быта охотников, рыбаков и оленеводов, знакомят с их представлениями и обычаями.
Они включает в себя мифы, жертвенные молитвы и заговоры, обрядовую поэзию, шаманские песни, эпос, лирические песни, загадки. Особое место занимают сказки о животных, птицах, великанах, волшебные сказки, бытовые сказки, и во всех в них действующие лица очеловечены, ведут такой же образ жизни, как и люди. Во всех сказках отражены жизнь и быт человека, условия его жизни, мечты и чаяния, отношения к добру и злу, к окружающему миру. Люди в глубокой древности не проводили резкой грани между собой и миром животных и даже вели свой род от отдельных представителей животного мира. Отсюда и появились культы и почитания отдельных видов животных.
В устном народном творчестве значительное место занимали загадки, которые широко были распространены среди населения, и любили их все от малого до старого. Они различны по форме, развлекательны, поучительны, содержат в себе элемент познавательности. 

Древние народы, живущие в непосредственной близости от зон возникновения полярных сияний, по вполне понятным причинам, придавали им магическое значение и по-своему пытались объяснить их природу. Считалось, что это души людей, ушедших в Верхний Мир взирают на нас с небес.

появился не так давно. В марте 2007 года ГУ ЯНАО «Окружной центр развития туризма» совместно с АНО «Туристско-информационный центр Ямал» при поддержке Агентства по туризму ЯНАО объявили окружной конкурс на создание образа Ямальского Деда Мороза.
ГРАН-ПРИ конкурса, поездку на родину Всероссийского Деда Мороза в г.Великий Устюг, выиграла Худи Инна (Ямальский район, п. Мыс Каменный). На основе её работы и был создан образ ямальского Деда Мороза, Ямал Ири. У Ямал Ири есть своя легенда, в основе которой лежит один из вариантов мифотворчества коренных народов Севера о первопредке, культурном герое, Терлее, обработанный Е.Т. Пушкарёвой (канд. ист. наук, доцент, член Международного финно-угорского общества, автор 56-ти опубликованных работ по фольклору и этнографии самодийских и обско-угорских народов, консультант аппарата Комитета Государственной Думы ФС РФ по проблемам Севера и Дальнего Востока).

Приуралья». Легенду о Ямальской Снегурочке записала Вера Егоровна Назарова из п. Горнокнязевск. Согласно этой легенде, как-то во время обхода своих владений Ямал Ири пел грустную песню о том, как хотелось бы ему, чтобы у него была внучка. Пролетала над ним стая птиц, и услышали птицы песню Северного Дедушки.

Одна из них обернулась девушкой, упала в ледяную воду и стала тонуть и кричать о помощи. Услышал ее Ямал Ири, вытащил из воды на берег, принес в чум свой волшебный, положил на шкуры оленьи, но девушка не шевелилась. И тогда отправил он помощников своих за шаманом. Привели шамана помощники, и оживил он девушку. И была она столь прекрасна, что назвал ее Северный Волшебник своею внучкой и дал ей имя Овэс Муэвие, что означает «Северной земли девочка».

при непосредственном участии детей сделала маленькие копии Ямал Ири и его Овэс Муэвие.

в своеобразной художественной форме отражает жизнь и духовный облик народа, раскрывает определенные стороны быта и воззрения людей. На каждой стадии общественного развития фольклор имеет свои особенности. Так, на ранней стадии истории человечества устное поэтическое творчество предназначено было служить практическим целям и являлось энциклопедией народных знаний и опыта, сводом народных представлений о мироздании, природе, обществе, истории, в то же время оно остается тесно связанным с бытом народа и выражает его взгляды, идеалы и стремления.
В мифах и сказаниях жили предупреждения о возможных опасностях, первые свои знания дети получали из сказок. Узнавали все об устройстве окружающего мира. Таким образом, у следующего поколения вырабатывались знания норм и правил поведения, обязанностей и морали.

этой волшебной, чудесной, познавательной, неотделимой от понятия «детство» части жизни человека невозможно его развитие.
Сказки народов мира имеют между собой много общего: стремление к справедливости, примеры храбрости, смекалки, хитрости, неистребимую веру в чудеса. Сказки народов Севера отличаются от остальных сказок особой суровостью, подчас жестокостью сказаний, без излишних нежностей и изысканных выражений. Они являются отражением их суровой северной действительности, реальной жизни со всеми ее сложностями и трудностями. Но, при этом, они не лишены дикого очарования, неприкрытого ежедневного человеческого подвига в условиях постоянной непогоды и сложных климатических условий.
Все неповторимое своеобразие северного фольклора обогащает уже не одно поколение северян, помогает найти ответы в сложные минуты жизни, воспитывает сильных духом, справедливых, настоящих Людей с большой буквы! И наша семья горда стать частью великого Ямала!

(Официальный сайт Ямальского деда мороза)
http://www.rostur.ru (Туризм в России – единая информационная система)
Этнопедагогика: учебник для академического бакалавриата / Д. И. Латышина, Р. З. Хайруллин. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Издательство Юрайт, 2015. – 532 с. - Серия: Бакалавр. Академический курс.
Хрестоматия для учащихся 5-9 классов русскоязычных школ, автор-составитель канд. ист. наук Ж.К.Лебедева, 1993 год.