Презентация, доклад на тему Специальная педагогика и развитие педагогической мысли XVIII век

в эпоху Просвещения (XVIII)

и Северной Америке развивались в переломных для человечества социально-экономических, политических и идеологических условиях. «Социальные институты и идеология феодализма, - по мнению А. Н. Джуринского,- превратились в тормоз для воспитания и образования.

1789 – 1793 гг. имела общеевропейское и мировое значение.

теорию зрительного восприятия пространства («Опыт новой теории зрения», 1709). Он утверждал, что пространственные характеристики вещей даются нам благодаря мышечным ощущениям, которые возникают в результате поворота глазных яблок и напряжения мышц. То, что нам кажется только зрительными ощущениями, на самом деле является комбинацией зрительных и осязательных ощущений, т.е. ассоциацией. Это же можно и утверждать по отношению к слуху. В ХIX в. Его теория получила развитие в эмпирической психологии.

Пристли

Т. Пейн

Д. Локк

зрячим», а в 1751 г. «Письмо глухим и немым». Автор этих работ обратился к судьбам людей-инвалидов, по разным причинам лишенных зрения или слуха. «Основываясь на изучении деятельности взрослых слепых, - отмечает В. А. Феоктистова,- он выдвигает мысль о том, что, хотя слепота и ограничивает восприятие предметов, но оставшиеся органы чувств связывают слепого с внешним миром. Развивая эти органы чувств( осязания, слух и др.) в процессе обучения, учитель помогает слепому «открыть двери», через которые он познает окружающий мир».

воспитания униженных и оскорбленных» .Главной для Пестолоцци стала идея разностороннего развития ребенка, подготовка его к предстоящей трудовой деятельности. Теория элементарного образования, еще на рубеже XVIII - XIX вв., предусматривала развивающее обучение и включала наряду с умственным и физическим обязательное трудовое воспитание. Он высказывал убежденность в необходимости воспитывать и обучать «тупоумных». Для них он рекомендовал открывать специальные воспитательные дома. Особое место в его сочинениях – «Как Гертруда учит своих детей», «Книга матерей, или Руководство для матерей, как учить их детей наблюдать и говорить»- было отведено широкому кругу вопросов, касающихся развития речи ребенка.

И. Г. Пестолоцци

детей, успешные занятия с неслышащими привели этого выдающегося педагога к мысли открыть училище (школу) и обучать воспитанников в небольших группах. В ходе обучения он использовал жестовую речь. Он считал, что язык жестов (мимику) необходимо сопровождать знаками, Он назвал их «методическими знаками». Замена слуха и устной речи знаковой и письменной формами речи явилась основным принципом всей образовательной работы с глухонемыми по методу Шарль Мишель. Дактильную речь он отвергал, а устной не придавал самодовлеющего значения.

Шарль Мишель де ЛЭпе

институт глухонемых (1760).

весьма ограничены: в своем безречевом развитии они в состоянии достичь лишь подобия разума.

По его мнению, человек, владеющий разумом, есть «освобожденное творение», благодаря разуму он обладает свободой и достоинством, может различать добро и зло, истину и заблуждение

Он признавал за глухонемыми способность к осознанию лишь некоторых практических закономерностей.

глухонемых детей «чистый устный метод». Широкую популярность она приобрела благодаря тому, что провозглашала своей задачей формирование у неслышащих устной речи как основного способа общения и средства обучения. Первым представителем педагогической системы «чистый устный метод» был учитель немецкого языка Самуил Гейнике. К обучению глухонемых детей в составе группы он пришел, опираясь на опыт обучения слышащих. В 1778 г. Он открыл в Лейпциге первую в Германии специальную школу для глухонемых – Саксонский институт для немых и для людей с другими недостатками речи.

Самуил Гейнике

обучения в социальных учебных заведениях связаны с деятельностью талантливого французского тифлопедагога Валентина Гаюи (1745-1822).
В. Гаюи пришел к выводу о возможности обучения письму, чтению и другим общеобразовательным предметам.
В 1784 году провел опыт индивидуального обучения слепого, который в дальнейшем стал научно обоснованной системой обучения слепых.
В 1786 году было открыто первое учебное заведение этой направленности – Парижский институт слепых.

Валентин Гаюи (1745-1822).

и быть занятым

Избавить их
от праздности, «худых» привычек, нищенства

Научить собственным трудом добывать средство для существования

Главное внимание при обучении незрячих детей «было обращено на чтение, письмо и арифметику. В программу были включены элементы географии, предусматривались ориентировка на местности и чтение рельефных карт, ремесло и музыка».
Ведущим средством обучения, по В. Гаюи, служила устная речь, которая была ориентирована на возможности сохранного анализатора - на слух учащихся. При письме и чтении использовался латинский рельефный шрифт.

системы образования слепых детей - оказала заметное влияние на весь ход дальнейшего развития тифлопедагогики в странах Западной Европы и в России. Пример Франции и Германии, стран, где были открыты первые учебные заведения для детей с сенсорными нарушениями, обрел последователей в других государствах Западной Европы и Америки.

к психически больным как к одержимым злым духом. Эпоха Просвещения была обязана французскому психиатру Филиппу Пинелю (1745 - 1826), который впервые снял цепи с душевнобольных в лечебницах Бисетре (1792) и Сальпетриере (1793) и определил основные направления изучения психических болезней. Психически больные люди наконец-то обрели некоторые человеческие и гражданские права. На основании наблюдений за своими пациентами Пинель разработал классификацию душевных болезней, в соответствии с которой тупоумие и идиотия стали рассматриваться как две особые формы психозов.

медико-педагогическому направлению помощи детям с глубокими интеллектуальными аномалиями было положено еще на рубеже ХVIII - XIX вв., известным французским психиатром
Жаном Марком Гаспаром Итаром (1774-1838), который осуществил попытку обучения и воспитания глубоко умственно отсталого ребенка «(звейронского дикаря»).

Опыт Ж. Итара оказал позитивное влияние как на развитие практических методов работы с умственно отсталыми детьми, так и на теоретические исследования в этой области.
Он «был положен в основу всех систем воспитания и обучения слабоумных, которые создавались в первой половине XIX в.

«Обучение авейронского дикаря» (1801), «Отчет о работе с авейронским дикарем» (1807) и «Характеристика ушных болезней» (1821).
Накопление медицинских знаний способствовало изменению отношения к людям с нарушениями опорно-двигательного аппарата. Уничтожение младенцев с физическими увечьями, в немалой степени обусловленное мистическим страхом и устаревающими представлениями о ценности человеческой жизни, постепенно сменялось христиански-милосердным, участливым отношением к этим людям со стороны верующих христиан и попытками медицины лечить рассматриваемые дефекты. Все эти дефекты можно было отнести к той или иной эпохе.

(Грозного).

В целях нормализации общественных отношений и установления правопорядка царь созвал в 1551 г. собор, который изложил свои постановления в 100 главах.
Стоглавый Собор унифицировал церковные, культы и обряды, одобрил нормы государственного, судебного, уголовного, гражданского и семейного права.
Глава 73 была посвящена общественному призрению.
В соответствии с ее положениями в организацию приюте кого призрения вносились существенные изменения: руководящие функции призрения и забота о «калечных детях» передавались государственной власти.

Иван IV (Грозный).

том числе с отклонениями в развитии), были характерны и для русской действительности XVIII в.
В этот период В России происходил и глубокие экономические, политические и культурные преобразования. Энергичная деятельность Петра I способствовала значительному развитию просвещения , науки и техники.
Быстрыми темпами обновились педагогика и медицина. Основными центрами российской науки становятся учрежденная Петром I в 1724 г. Академия наук и открытый в дальнейшем (1755) по инициативе М. В. Ломоносова Московский университет.
Петр I обязал магистраты, воевод и помещиков осуществлять «Заботу об «увечных детях».
В целях укреплении материального положения воспитательных учреждений он издал указ, в котором содержалось требование «сиротскими дворами надзирать, чтобы доходы не убавлялись, но всегда бы по возможности прибавлялись- (Указ 1719 года).
Для централизации управления в середине XVIII в. был создан специальный Приказ общественного призрения , в ведение которого вошли все приюты и сиротские дома.

27 апреля 1682 — 22 октября) 1721

инвалидов;

3) специальные сиротские дома при монастырях для круглых сирот и калек.

2) сиротские дома с определенным числом убогих, увечных и «после родителей оставшихся детей»;

Патронирование

Кроме того, в 30-х гг. XVIII в., в системе общественного призрения возникла новая форма воспитания «малолетних увечных детей» - патронирование. Эта форма призрения широко практиковалась в связи с организацией воспитательных домов. Патронированию подлежали, главным образом, дети с нарушениями слуха.
Суть патронирования состояла в том, что из приютов и воспитательных домов в крестьянские семьи отдавали на воспитание детей-сирот. Каждая такая семья получала материальную субсидию на содержание приемного ребенка.

В результате нововведений начала складываться новая система заведений общественного призрения:

- 1750) впервые в российской педагогике начал разрабатывать вопросы взаимосвязи общеобразовательной и профессиональной подготовки, подчеркивал значимость обучения «искусствам и ремеслам».
Взгляды Татищева на решение проблем общего и профессионального образования полностью разделял великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов (1711- 1765).
Широко известны его суждения о социальной и личностной ценности образования, которые нашли отражение в трудах его единомышленников и последователей - А. А. Барсова,
И. И. Бецкого и других.

место принадлежит советнику Екатерины II по вопросам образования Ивану Ивановичу Бецкому (1704-1795).
Учитывая опыт просветительных учреждений Западной Европы, И. И. Бецкой составил несколько проектов реорганизации воспитания детей в России –
«Генеральный план воспитательного дома»,
«Краткое наставление, выбранное из лучших авторов, с некоторыми физическими примечаниями о воспитании детей от рождения до юношества».
В них говорилось о необходимости формирования для страны «новой породы» деятельных людей из всех сословий путем организации закрытых воспитательно-образовательных учреждений, в которых дети должны были пребывать с 5-6 лет до 18-летнего возраста. Как и все просветители XVIII в., И. И. Бецкой высоко ценил роль воспитания в общественной жизни и говорил о том, что
«корень всему злу и добру - воспитание».

Иван Иванович Бецкий (1704-1795).

уделялось внимание укреплению здоровья, закаливанию, организации правильного питания, охране зрения воспитанников;
общение осуществлялось на основе жестового языка.

Работа с глухонемыми детьми школьного возраста предусматривала:
физическое и нравственное воспитание;
трудовое обучение;
самообслуживание и хозяйственность рассматривались как необходимые составляющие элементы учебной системы.

Физические наказания как средство воспитания были запрещены.
Центральную роль в развитии глухонемых детей играло трудовое обучение.
Инструкции воспитательных домов не предусматривали специальных занятий грамотой и счетом, однако в процессе овладения ремеслами и в общении со слышащими сверстниками глухонемые дети приобретали навыки и счета, и чтения, и письма.

основе передовых идей естествознания и научных достижений
М. В.Ломоносова в философском трактате «О человеке, о его смертности и бессмертию».
А. Н. Радищев высказал оригинальные взгляды на при- роду в целом и на процессы психофизического развития человека в частности «В связи с рассмотрением вопросов о ступенях познания, о значении речи в развитии человеческой психики.
А. Н. Радищев подробно останавливался на методах обучения глухих, раскрывая при этом зависимость общего развития человека от состояния слуха и речи как орудий познания и общения».

об учреждении Приказов общественного призрения» в России появились учреждения для душевнобольных и других лиц, нуждавшихся в специальном содержании.
Так, в 1776 г. был открыт дом для душевнобольных в Новгороде, 1779 г. - в Санкт- Петербурге (при Обуховекой больнице), с 1785 г. начала функционировать Преображенская больница для душевнобольных в Москве.
Однако, как отмечает Х.С.Замский, в больницы для душевнобольных умственно отсталых детей помещали достаточно редко.
Таким образом, приюты, сиротские и воспитательные дома, госпитали и больницы, участие монастырей в воспитании увечных, их патронирование - все это составляло в эпоху Просвещения своеобразную российскую систему бытового содержания и воспитания людей с отклонениями в развитии.