Презентация, доклад по краеведению Мифы и легенды Пермского края

хоть раз побывал здесь, вряд ли удастся забыть первозданную красоту здешних мест — древние уральские горы, дремучие леса, кишащие зверем и могучие реки, полные рыбы, издавна манили путешественников из самых разных городов и стран. Величественная природа края во все времена завораживала человека — все в ней казалось созданным не без участия сторонних (а то и потусторонних) сил. Почти у каждой реки, горы, пещеры в Пермском крае есть своя, вполне мистическая история

Долгое время здешние земли считались малоприступными, негостеприимными, — предполагалось, что их населяют таинственные и не всегда дружелюбные племена. Самым загадочным из них можно, пожалуй, назвать белоглазую чудь — народ, представители которого, по преданию, обладали двоякой природой и были людьми только наполовину, а на вторую половину принадлежали к миру духов. До настоящего времени ходят легенды, согласно которым чудь покинула Прикамье, «ушла под землю», после того, как в этих краях поселились пришлые люди. Существуют и обычаи, согласно которым в определенные дни принято «поминать чудь». Предметы пермского звериного стиля, которые сейчас бережно хранятся в музеях Прикамья, иначе называют «чудскими образками» — они изображают древних языческих божеств, объединяющих звериные и антропоморфные черты.

тех, что не селились здесь изначально. Например, пермские башкиры рассказывают предание о молодом батыре, который приехал на прикамскую землю для того, чтобы вызволить солнце, находящееся в плену у злого духа. Богатырь совершил подвиг, солнце осветило землю, дало людям тепло и свет, и юному герою больше не захотелось покидать этих мест.
С течением времени мистическими подробностями обрастали истории и о реальных людях. Яркий пример такой «естественной мифологизации» — история Ермака, которая во многом связана с Пермским краем

Легенда о Ермаке

Ермак был казачьим атаманом. Существует версия, что разбойник был в молодости артельным кашеваром на корабле, за что и получил прозвище артельный котел — Ермак. В сказаниях и легендах характеризуется он как мудрый вождь и мужественный человек.
Знаменит казак завоеванием Западной Сибири.

В одной из легенд говорится о том, что в детстве, Ермак спас яйца погибшего лебедя, подложив их в гнездо гусыни. И всю жизнь лебеди дарили ему удачу: и на россыпи драгоценных самоцветов наводили, и путь в Сибирь указали. Эта легенда стала основой сказа Павла Бажова «Ермаковы лебеди».

Сейчас каждый год в конце лета в Верхнечусовских городках (место откуда Ермак отправился на покорение Сибири) проходит историко-краеведческий фестиваль «Ермаковы лебеди».
Другой сказание об атамане повествует о том, что Ермак спрятал клад — драгоценные камни и золото, где-то в пещерах на реке Чусовой. Другие считают также, что это могла быть Кунгурская ледяная пещера.
Многое в Пермском крае связано с именем знаменитого атамана. Множество речек, скал, населённых пунктов носит его имя. Ралли «Ермак» проводится каждый год под Чусовым. Сейчас в Пермском крае работает музей Ермака, находящийся в Чусовских городках.
Во многих легендах Ермак Тимофеевич не умер, а до сих пор живет и защищает земли пермские от бед и страданий.

много легенд и преданий. Пожалуй, наиболее известная повествует о том, что на вершине горы стояла застава, оберегающая город Чердынь от внезапных нападений неприятеля. По одному из вариантов, во главе заставы был богатырь Полюд. Предупреждая об опасности, он разводил большой костёр на вершине камня. За время, пока неприятель сплавлялся по Вишере, а потом поднимался вверх по Колве, в Чердыни уже всё было готово к обороне от врагов.

Вишерой, на горе Помянённый камень жил великан Пеля. Великаны-богатыри несли дозорную службу на рубежах Перми Великой, которые проходили как раз по этим горам. Они первыми встречали набеги вражеских племён, приходивших в то время по Вишере из-за Урала.

Мечут во врагов с горных вершин громадные камни, каждый величиной с добрую избу. Эти камни до сих пор по берегам Вишеры валяются. Но не убывает вражья сила. Рассердился тогда Полюд, топнул, что было мочи, по горе ногой. И сегодня ещё виден след от богатырской ступни на вершине камня, длиною он семь четвертей. Земля от удара затряслась, лес повалился, Вишера разбушевалась, из берегов вышла…

множества исторических событий,перемешанных с мифами и сказками особо выделяется сказание о Полюде, Ветлане и Вишере.
Оно посвящено двум братьям-богатырям. Одного звали Полюд, другого Ветлан. Полюд обладал великой силой. Он, мог с корнем вырвать любое дерево, бросал камни пудовые на сотни шагов. Ветлан был меньше ростом, зато широк в плечах. Походил он на могучий кедр. А вот силы и ловкости у них было поровну.

Встретили богатыри стройную красавицу, имя которой Вишера. Она была дочерью лесов и гор. Подружились они с братьями. Полюбилась она обоим богатырям. Полюд и Ветлан сделали девушке предложение. Растерялась красавица: оба любы ей, оба по сердцу. Тогда схватились братья в рукопашном бою.. Превратились богатыри Полюд и Ветлан в камни. Вишера упала между них рекою чистой.

записи о нем были сделаны еще в 1771 году. Существует два основных сюжета о богатыре: Пера — защитник родины, победитель вражеского войска и Пера — победитель лешего.

В одном все сюжеты о чудо-богатыре единогласны — он обладал нечеловеческой силой. Пера в одиночку поднимал по 12 дубовых стволов, сдвигал с места повозки, которые были тяжелы даже для лошади, передвигался быстрее саней, мог бросить за версту камень весом в сто пудов. У него был и нечеловеческий аппетит — за раз он мог съесть десяток порций пельменей и выпить бадью вина

и умер естественной смертью. Другая говорит о том, что богатырь вместе с одним из своих братьев ушёл в парму (так коми называют лес, который издревле был для них источником силы и вдохновения), где они превратились в камни. По третьей версии, он надорвался. Пера натягивал ловчие сети, полученные им в дар от царя, между берёзой на правом берегу реки и сосной — на левом. Придя домой, он лёг в заранее изготовленный кедровый гроб и умер.

вождя рода иньвенских коми-пермяков, который одновременно был жрецом-памом (паном). После того, как отец Кудым-Оша погиб в одном из военных походов, он был избран новым главой рода и получил соответствующие знаки отличия: жезл и четырёхугольное изображение медведя, которое он постоянно носил на груди.Кудым-Ош обладал магической силой: был неуязвим для топора, смертельно раненный стрелой, до трёх раз мог оживать, прижимаясь полученной раной к земле, был способен вызвать на реке бурю, чтобы отогнать нападавших врагов. Среди родов древних коми-пермяков он был сильнейшим.

Легенда о Кудым-Оше

Костэ от шкуры. Было сыграно две свадьбы: одна на родине Костэ, а другая — на родине жениха.
Кудым-Ош жил очень долго. Однажды к нему приходила смерть, но он прогнал её. Наконец, предчувствуя свою гибель, собрал всех сородичей и сказал, что сразу после его смерти у него изо рта пойдёт пена, ко всем, кто мизинцем соберёт эту пену, перейдёт часть его богатырской силы.

По другой версии, он прожил 150 лет, а перед смертью велел похоронить себя в долблёном кедровом гробу, опоясанном железными обручами, и сообщил, что когда-нибудь ещё вернётся на эту землю.
Кудым-Ош считается основателем Кудымкара. В центре города ему установлен памятник.

По преданиям, Золотая Баба — огромная статуя, которой в древности поклонялись народы, населявшие территорию Перми Великой . Эту территорию скандинавы называли Биармией — могущественным государством. Саги рассказывают о святилище Золотой Бабы, которое днем и ночью охраняли шесть шаманов — Юмала (рус. золотая женщина).
.

Богатые пушниной земли Перми Великой всегда привлекали торговцев, которые готовы были платить немалые деньги за этот ценный товар. Именно поэтому со временем многочисленные соседи этой территории начали присматриваться к этим землям.

Хранители золотого идола, спасая свой талисман, прятали его в уральских пещерах, непроходимых лесах на берегах Оби, в ущельях гор Путоран на Таймыре. Ученые так и не пришли к единому мнению, каким образом Золотая Баба появилась у народов манси. Однако по самой распространенной версии прототипом идола служила мансийская богиня Сорни-Эква .

пермской встречаются еще в Новгородской летописи 1538 года, где рассказывается о миссионерской деятельности Стефана Пермского. В летописи говорится о том, что Стефан проповедовал христианскую веру там, где ранее жили языческие народы, которые поклонялись огню, воде, солнцу, деревьям, зверям… и Золотой Бабе. В 1510 году упоминания об идоле встречаются и у митрополита Симона.
В Европу вести о драгоценной статуе принес польский путешественник Матвей Меховский в 1517 году

написал, что слышал рассказ о Золотой Бабе. Он упоминает и о таинственных трубах, которые окружают идол «Будто бы она там поставила некие инструменты, которые издают постоянный звук наподобие труб».

Существует отдельный пласт легенд, связанных с этим. Одна из них принадлежит народам манси. По преданию, идол обратил в камень шаманшу, которая считала себя его хозяйкой. Произошло это на хребте Маньпупунёр или Горе Малых Богов, где возвышаются 7 каменных фигур. Кто-то рассказывает о том, что это древние окаменевшие великаны. Но если внимательно присмотреться к одной из окаменелостей, то явно видно лежащую на земле женщину с искаженными и грубыми чертами лица — ту самую шаманшу. Когда идол перебирался через каменный пояс Уральских гор, колдунья пыталась помешать ему. Тогда Золотая Баба издала страшный глас, от которого в округе умерло все живое, а женщина, осмелившаяся препятствовать богине, упала и обратилась в камень.

Золотой Бабы. Самыми последними версиями современных ученых являются предположения уфологов, которые проявляют немалый интерес к вопросу о происхождении древнего идола. Исследователи отмечают, что божество очень не похоже на все тотемы, которым покланялись народы ханты и манси. Отсюда появилась теория о внеземном происхождении золотой статуи. Уфолог Станислав Ермаков считает, что Золотая Баба — это ни кто иной, как робот-инопланетянин. Если отталкиваться от этого предположения, то можно объяснить легенды манси о «живом» золотом идоле.

Золотая Баба и сейчас будоражит умы ученых и кладоискателей, которые, следуя за древними легендами, ищут не только драгоценный идол, но и тайные знания.

край полон удивительных и порой необъяснимых явлений. Но это только добавляет этим местам загадочности и привлекательности.

Пермский край – это, прежде всего природа:
реки, скалы, леса. Здесь создан экскурсионный путь, который сопровождается мельканием деревьев.
А ведь каждое растение имеет свою историю.
Наша любимая березка это легенда
любви русалки Рось и могущественного бога.
А вот почему русалка превратилась
в березку и какого бога она полюбила –
это познается во время экскурсии.
Не останутся без внимания.
Ель, рябина, осина, травы
и цветы

Также вы узнаете много интересного о происхождении названия Камы, Чусовой, Сылвы и других реках, речушках,  источниках.