Презентация, доклад по истории Дагестана для 10 класса на тему: Мюридизм.

характер движения

восстаний, происходившим в Дагестане в 1817-1821 г. г. Во главе их находились феодальные правители, недовольные ущемлением своей власти. Восстания эти были подавлены, но народное недовольство не угасло. Оно выражалось в различных формах. Одной из таких форм являлось распространение мюридизма - исламского учения, которое берет начало в философской системе суфизма.

известными проповедниками являлись известные за пределами Дагестана шейхи - Джамалуддин Казикумухский, Магомед Ярагский.

должен быть свобод­ным человеком и между всеми мусульманами должно быть равенство».
Отсюда и заповедь: «Мусульманин не может быть ничьим рабом или поданным и никому не должен платить подати, даже мусульманину».

правового освобождения задавленного нуждой и угнетени­ем мусульманина:
— вдохновенное исповедование веры своих отцов, ко­торая делает его сильным;
— обретение каждым человеком свободы и равенства в правах и обязанностях;
— искоренение духа рабства, который его сковывает;
— считать позором нахождение под чьим-то гнетом, будь гнет единоверцев или неверных;
— недопустимость того, чтобы мусульманин стал ра­бом кого-либо и уплачивал подати, даже правоверному;
— неприемлемость для свободного мусульманина под­данства;
— отвергание жизни в рабстве у чужих народов;
— осознание того, что молитвы рабов не будут услы­шаны, а их мавлюды, жертвоприношения, браки, паломни­чества — приняты;
— освобождение мусульман — дело их самих; угнетен­ные должны бороться за свободу, а свободные — отвести от себя рабство;
— кто погибает за свободу от рабства и гнета, тот ста­новится счастливым; ему уготовлено место в раю;
— чтобы стать свободными, мусульмане должны по­кончить с преимуществами одних перед другими.

из - под ареста, когда его везли в Тифлис. Магомед Ярагский нашел убежище в горном Дагестане, где социальные противоречия достигли наибольшей остроты. Здесь и началось вооруженное восстание, которое превратилось в одно из главных народных движений Кавказской войны.

40

считаете, почему мюридизм стал популярным в Дагестане?

Вас достоин имени правоверного? Не за­были ли вы учения Пророка для суеты светской, не отка­зались ли от Мухаммеда и его шариата для богатства и удовольствий жизни? Берегитесь! Скоро настанет день, в который не спасут ваши сокровища, ни друзья, ни дети ваши. И только тот, кто явится перед Богом с чистым сердцем и светлым лицом, будет допущен в убежище праведных! Мы странники на земле, для чего же забо­титься о благах, которые заграждают путь к вечному счастью. Кто хочет быть истинным мусульманином, тот да последует моему учению, гнушаясь роскоши, прово­дит дни и ночи в молитвах, избегая шумных забав греш­ников, их плясок и грешных танцев, возвышаясь душой и мыслями к Всевышнему и предаваясь всеми силами безотчетной любви к нему. Вы можете найти спасение, изгоните от себя разврат, умерщвляя страсти постом и воздержанием. Не пейте вина, этого нечистого изделия дьявола, не подражайте неверным, которые курят труб­ки, кайтесь, что никогда грешить не будете…» 

характерны М. Ярагскому

историографии к народам Кавказа.
«Свободные горские племена всегда угрожали русской армии, оперировавшей на берегах Аракса, отрезать её от базы. С ними, пожалуй, не невозможно было сталкиваться…. Казалось гораздо легче покорить этих «мошенников», нежели вести с ними какие-то переговоры и уважать какие-то их права и обычаи. Неужели «русский штык», перед которым бежали в паническом страхе «регулярные войска» государя довольно большой державы, персидского шаха, не смирят в короткое время оборванцев, годных, казалось, лишь на то, чтобы воровать коней у казаков?»