Презентация, доклад на тему Отношение ислама к природопользованию

общеобразовательная школа № 7 им. М. Горького»   Республиканский этап Всероссийского конкурса «Моя малая родина: природа, культура, этнос»   Номинация: «Этно - эко - журналистика»   Тема : Отношение ислама к природопользованию.     Сведения об авторе: ученица МКОУ СОШ №7 г. Кизляр 9 «А» класса Магомеджалилова Марьям Научный руководитель: учитель аварского языка и литературы МКОУ СОШ №7 г. Кизляр Хайбулаева Айшат Хайбулаевна       2019 год  

глобальных проблем века. Одной из причин создавшегося положения является, несомненно, неподготовленность простого человека к новому типу мышления, выдвигаемому на повестку дня реалиями современной эпохи, а также и элементарная экологическая неграмотность, как результат соответствующих пробелов в воспитании. Ни одна религия не говорит о том, что человек должен варварски потреблять ресурсы природы, не давая природе взамен ничего. И во всех мировых религиях говорится именно о бережном отношении к природе и о рациональном природопользовании.
Правильное восприятие человеком своего положения во Вселенной и справедливое отношение к окружающему миру имеют большое значение для формирования личности мусульманина. Окружающая среда — это мир, полный знамений, указывающих на величие и совершенство Творца. Ислам видит в нём не самостоятельную область реальности, а зеркало, отражающее Высшую Реальность. Размышлять об этом мире и заботиться о его сохранении — одна из обязанностей верующего. В Коране неоднократно указывается на существующий в природе мудрый порядок, установленный Аллахом. Сохранение и поддержание этого порядка возложено на человека. Злоупотребление властью над природой, которая приличествует человеку как наместнику на земле, и пренебрежение законами мироздания чреваты суровыми последствиями: «А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них» (сура 23 «Верующие», аят 71).

животному и растительному миру?

и горы, животные и растения созданы Всемогущим в соответствующей мере и их связи между собой. И если их соотношение нарушится хоть в одном, это повлечет цепь непредвиденных для человека проблем и осложнений во всех других. Известно также, что созданный Аллахом гармоничный мир на земле и на небесах был передан человеку в подчинение, как Его избраннику и наместнику на земле. Наделив человека правами своего избранника и наместника, тем самым Всевышний Аллах уготовил человеку и испытание перед лицом Своим. С точки зрения религии Ислам, человек ответственен перед Аллахом за все свои деяния. С наделением человека этими правами и   привилегиями, Аллах ниспослал ему разъяснения, как правильно пользоваться этими дарами и благами с пользой для себя и для всего сущего. Он учил человека беречь созданный Аллахом мир, наслаждаться дарами, не губить и не уничтожать их, применять их во благо, а не во зло. Всевышний, сотворив землю, устроил ее, таким образом, чтоб обеспечить человеку наилучшие условия для жизни, создав на земле воды и горы, животных и растения, материальные и духовные блага. Человеку же за это предписано, своим трудом приумножать полученные блага, ни в коей мере не нанося вреда другим творениям Всевышнего, в чем бы это ни проявлялось. Мы же сегодня видим, что многие проблемы охраны окружающей среды вызваны именно вмешательством человека в святую святых, нарушением гармонии, которой создал Аллах. Отсюда вытекает долг каждого верующего бороться за сохранение мира в его первозданном состоянии, каким его сотворил Всевышний.

учит доброму отношению к животному миру. Много аятов разъясняют призывы охранять и изучать животный мир. Поясняет Коран и какую пользу может получить человек от мира животных, как надо содержать животных. Даже некоторые суры имеют названия животных «Слон», «Пчелы», «Корова» и тд. В священном Коране в суре «Пчела» 68,69 аят говорится: «Твой господь внушил пчеле воздвигай жилища в горах, на деревьях и в строениях. А потом питайся всевозможными плодами и следуй по путям Творца твоего, которые доступны. Из брюшков пчел исходит питье разных цветов, которые приносят людям исцеление». Мусульманскими учеными созданы также уникальные труды по этой теме, как «Хаятул Хайван аль-Кубра» – «Большая книга о жизни животных /автор ад-Думайри/, «Китабул Хайван» – «Книга о животных» /автор аль-Джахиз/, «Аджаибул Махлука» – «Чудеса тварей» /автор аль - Казвини/ и другие известные труды.
Великий Аллах сотворил животный мир и подчинил его человеку и наделил животных столь многими полезными свойствами. Человек должен быть благодарен Всевышнему Аллаху за эти великие дары.
Ислам строго запрещает бесцельно убивать животных, считая это большим грехом, так как Аллах создал животных для пользы человека, бесцельное же уничтожение того, что создал Аллах – это грех, выражение неблагодарности Всевышнему, став на путь сатаны.

миру животных. Мир растений – тоже один из великих даров Аллаха человеку, если бы не этот мир, не было бы жизни не земле. Поэтому, когда
Великий Аллах говорит о сотворении мира растений, Он говорит, что сотворил этот мир как средство к существованию человека ради его и скота его. Священные аяты указывают на то, что Аллах сотворил упомянутое для пользы человека и его животных. В свою очередь, животные тоже сотворены Аллахом для пользы человека. Всемогущий Аллах подчинил мир растений человеку, чтобы он воспользовался им для своих потребностей.
Из общих правил Ислама ясно, что строго запрещается расточать и уничтожать, причинять вред всему, что полезно для человека и его общества. Исходя из аятов, нам ясно, что Аллах сотворил мир растений для рабов Своих.
Существует множество аятов священного Корана по этому вопросу.

из мусульман не посеял что – то или не посадил какое – нибудь дерево и этот посев или плоды дерева вкусит птица, человек, домашнее животное, зверь или любое другое живое существо, посеявшему или посадившему это засчитывается, как садакъа (милостыня).
Ислам призывает людей сажать и развивать растения и деревья не только ради личной пользы. Не обязательно, чтобы сажавший или развивавший лично воспользовался плодами своего труда, если не он, то пусть следующее поколение и т. п. И мир растений в Исламе не лишен милости и защиты. Существует очень много положений мусульманского учения, запрещающие рубить деревья, уничтожать растения.
 

:
- Я достигла поставленной перед собой цели.
- Рассказала о том, что человечеству пора задуматься о рациональном использовании природных материалов, ресурсов, о сохранении окружающей среды. Мы знаем, что ресурсы не возобновляемы.
- Показала в статье , что Ислам, как и большинство других религий, является одним из важнейших оснований и источников экологической этики. Язык религии ближе всего к языку нравственности. Активным ресурсом для развития экологической этики и природоохранной эстетики ислама выступают концентрированные в нем эко - философские взгляды, подходы и моральные нормы. Я уверена, что этика ислама может разбудить в людях сознание, отличающееся от материального технологического мышления. Ислам помогает людям осознать, что их контроль над живым миром не безграничен, и что их потребительское отношение и манипулирование природой могут обернуться против них самих.
- Открыла для себя очень много нового, особенно в области религиозного отношения к природопользованию .
- В дальнейшем я продолжу свою работу, постараюсь найти еще больше информации ,так как многое осталось сокрытым и не тронутым ,также намереваюсь опубликовать свою работу в СМИ.