Презентация, доклад по технологии по теме ДПИ Полотенце в культуре русского народа (5 класс)

школа № 25» г. Калуги
Научный руководитель:
Закалина О.Л. учитель технологии МБОУ «СОШ № 25» г. Калуги

Роль полотенца - рушника в традиционной культуре русского народа

и скорбью, Он лежал на донце в уголке. Развернули свёрток осторожно – Красоты невиданной рушник! Только от чего же так тревожно Моему сердечку стало вмиг.

и песен неумелых, Мне любы петухи на полотенцах белых И копоть древняя суровых образов. Под жаркий шорох мух проходит день за днем, Благочестивейшим исполненный смиреньем, Бормочет перепел под низким потолком, Да пахнет в праздники малиновым вареньем. А по ночам томит гусиный нежный пух, Лампада душная мучительно мигает, И, шею вытянув, протяжно запевает На полотенце вышитый петух. Так мне, о господи, ты скромный дал приют, Под кровом благостным, не знающим волненья, Где дни тяжелые, как с ложечки варенье, Густыми каплями текут, текут, текут.
Эдуард Багрицкий

чел.

Вывод: учащиеся не знают традиции русской культуры.

что полотенце на протяжении многих столетий остаётся обязательным атрибутом в проведении праздников, обрядов; оно является необходимым элементом крестьянского быта. Считаем данную тему интересной, познавательной, современной, необходимой для изучения культуры родного

ритуального полотенца в России, а также его функций и эстетической значимости обращались известные учё
ные: Б.А.Рыб
аков В.В.Ст
асов А.Н.Афана
сьев Г.С.Маслова и

рушник – оторванный кусок ткани, отрез.
В зависимости от своего назначения рушники носили названия: утирка, утирач, утиральник, рукотер, рукотёрник. Исследователь, академик Б.Рыбаков говорит, что «рушник – изделие глубок

Музей народной культуры,
Вологодская область

благодаря своей форме является символом пути, жизненной дороги, из-за чего он неизменно использовался во всех ритуалах, связанных с обрядами перехода -

Рушник

рождение, крестины, свадьба, проводы в дальний путь, ритуалы погребения.

Белый цвет, присущий рушнику, всегда ассоциировался с чистотой, очищением, сакральностью, добром, а, следовательно, и защитой от всего дурного.

Поэтому для хлеба вышивали специальные рушники – “хлебники”.

Рушник, на котором несли крестить ребенка, вышивала крестная мать. Причем применение темных ниток (черных) было запрещено, так как, по традиции, только светлые тона и яркие краски сулили ребенку хорошую судьбу.

смысловую нагру
зку: младенец появлялся на свет и его заворачивали в полотенце, которое служило символическим оберегом от трудностей жи

Рушник многоцелевого назначения
Каргополье, середина 20-го века

для русского народа вышивкой – КРАСНЫМ ПО БЕЛОМУ
.Вышитые символы – РОМБЫ, ГЕОМЕТРИЧЕСКИЙ ОРНАМЕНТ, СВАСТИКА, ФИГУРА БОГИНИ-БЕРЕГИНИ МАКОШЬ – говорят о том, что полотенце предназначалось для обрядов осеннего сбора урожая

Музей народной культуры.
Вологодская область

Вологодской области
(30-е годы 20-го века)

потомки будем также передавать эту память из поколения в поколение и рушники будут жить.

В некоторых регионах России «рушниками» назывался сам процесс сватовства. Обычай требовал, чтобы невеста до свадьбы вышила дюжину рушников. Если она не успевала, то ей помогали все женщины семьи, чтобы окружающие не подумали, что невеста плохая хозяйка. И сегодня многие семьи используют в свадебных ритуалах рушники, перед молодыми расстилают рушник и просят ступить на него - кто первым это сделает, тот и будет главой семьи.

Все это значит, что рушник не будет забыт, мы и наши потомки будем также передавать эту память из поколения в поколение и рушники будут жить.

в 6 классе

ритуальный предмет из языческого прошлого, который без перерыва традиции используется в народном быту по своему прямому назначению – защищать святые углы, божницы, дверные и оконные проёмы. До сих пор рушник используется при встрече дорогих гостей, в свадебных обрядах, на праздниках и

Рушник

творчество, №7
2. Бломквист Е.Э. Полотенце в русском быту. Путеводитель по Русскому музею, Л., 1984
3. Горбунова Р.В. Русь – синеокая страна, 2007, №25
4. Голубкова О.В. Образ богини – Матери в традиционной культуре Русского Севера, Петрозаводск, 2003
5. Кожевникова Л. Ткачество Кокшеньги, Вологда, 1962
6. Маслова Г.С. Бытовые сюжеты в русской народной вышивке, Советская этнография, 1970, №6
7. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян, М., 1981
8. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка, СПб, 1996